【正文】 斷開辟新的天地。十七大報告提出“學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”的方略，既表達了廣大人民群眾的真切呼聲，又反映了黨對民生建設(shè)的高度重視和解決這些問題的堅定目標(biāo)，同時也是當(dāng)前加強和創(chuàng)新社會發(fā)展的重要內(nèi)容，體現(xiàn)了個人的價值實現(xiàn)與社會的管理目標(biāo)的一致性。 （3）國家還應(yīng)當(dāng)保障人民的利益。就社會歷史領(lǐng)域而言，馬克思視域中的社會發(fā)展“就是人類不斷提高自身的主體能力、不斷由必然走向自由、不斷獲得自身解放、追求自身的自由而全面發(fā)展的歷史活動過程。學(xué)習(xí)馬克思主義與當(dāng)代社會發(fā)展心得體會 馬克思主義學(xué)院課程論文 學(xué)習(xí)馬克思主義與當(dāng)代社會發(fā)展心得體會 通過一個學(xué)期對馬克思主義與當(dāng)代社會發(fā)展的學(xué)習(xí)，讓我深刻認(rèn)識到馬克思主義理論對當(dāng)今社會發(fā)展的指導(dǎo)性意義以及重大作用?！鄙鐣l(fā)展的實質(zhì)就是人的本質(zhì)力量在實踐中獲得發(fā)展的歷史。保障人民的利益是國家義不容辭的責(zé)任。社會發(fā)展為實現(xiàn)個人多樣化、個性化發(fā)展提供服務(wù)的過程，就是社會發(fā)展實現(xiàn)自身目的的過程，在這樣的社會發(fā)展實踐活動中，具體的管理活動與對人民群眾的服務(wù)實現(xiàn)了有機統(tǒng)一。加強和創(chuàng)新社會發(fā)展，是社會發(fā)展領(lǐng)域的一場改革，我們要正確處理發(fā)揮傳統(tǒng)優(yōu)勢與創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)系，絕不能全盤否定過去，另搞一套。唯物史觀是科學(xué)的世界觀和方法論，我們在分析“現(xiàn)實的人”的當(dāng)代發(fā)展問題時，必須堅持社會存在決定社會意識、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑等基本原理。 第6頁共6頁 第11頁 共11頁。其次，堅持群眾路線。改革開放以來，我們堅持走中國特色社會主義道路，中國走上了發(fā)展的快車道，社會各個領(lǐng)域發(fā)生了深刻變化，這樣，原有的權(quán)力高度集中、政府統(tǒng)管一切的社會發(fā)展方式以及相應(yīng)的社會發(fā)展體制與快速而深刻的社會變遷之間就產(chǎn)生了不相適應(yīng)的矛盾。這一階段有諸多人民內(nèi)部矛盾凸顯出來，有時候表現(xiàn)的還比較激烈。 （4）政府的治理由“無限”到“有限”，由管理到服務(wù)。 二、社會發(fā)展理論的表現(xiàn) 經(jīng)濟的增長 生產(chǎn)力絕對不是單純的物，而是歷代繼承下來的和現(xiàn)實的人的力量。尤其當(dāng)現(xiàn)代社會的發(fā)展陷入人和自然、人和社會、人和自身的糾結(jié)當(dāng)中時，很多學(xué)者都回歸到馬克思的社會發(fā)展理論中，對社會發(fā)展理論的一般規(guī)律觀點給予深入的研究，試圖從中找到論證社會合理發(fā)展的邏輯和理論。根據(jù)這種理解，發(fā)展理論包括了發(fā)展經(jīng)濟學(xué)、發(fā)展社會學(xué)、發(fā)展政治學(xué)、發(fā)展文化學(xué)、發(fā)展哲學(xué)、未來學(xué)、可持續(xù)發(fā)展理論等學(xué)科內(nèi)容。 （2）國家應(yīng)該充分發(fā)揮其職能。這也就是必須著眼于廣大人民群眾的切身利益，“必須堅持以人為本，始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點。創(chuàng)新精神是一種科學(xué)精神，以遵循客觀規(guī)律為前提，只有這樣，創(chuàng)新才能轉(zhuǎn)