【正文】 自己步行回家。 D、劉寬性情溫和慈愛，他的夫人想試試讓劉寬發(fā)怒，待他已穿好官服準備上朝的時候，讓侍女故意以肉湯污其官服來試其會不會發(fā)怒，但劉寬神情自若，反而關(guān)心侍女燙傷了沒有。熹平五年，代許訓為太尉。父崎，順帝時為司 徒。如 “丹陽道士謝非的故事， ”(卷十九 )和 “魏郡張奮的故事， ”(卷十八 )和 “安陽書生的故 事， ”(卷十八 )三個是從一個演繹出來的。不過，它不僅僅是文人編造的 “神 怪小說，其實，他是一部古代的民間傳說，是一部古代的神話。過了十幾年，他的母親也死了，于是又打開父親的墓合葬，想不到那個婢女還伏在棺材上，象活著一樣，把他運回家中，過了幾天她竟蘇醒過來，說干寶的父親在陰間依然對她很好，經(jīng)常賞給她好吃的食物。李寄又 從后邊用寶劍砍傷了蛇幾處。接連好多年都是這樣，已經(jīng)吃掉了九個女孩。 父母不 聽 ：聽從，同意。又編集神怪靈異故事為《搜神記》，今已佚。蒲松齡《聊齋志異》說 ： “才非干寶，雅愛搜神。 在極端困迫的生活里，廣大人民把強烈的反抗意識和對理想的執(zhí)著追求，通過大膽的幻想，借助鬼神怪異故事表現(xiàn)出來。 可得少錢， 以 供父母：表目的：用來。李寄說： “爹媽的命相不好，只生了六個女兒，連一個兒子也沒有，雖說有后代，卻和沒有一樣。從這以后東冶沒有再出現(xiàn)妖邪的東西，有關(guān)李寄的歌謠到現(xiàn)在還有。由此可見那個時代迷信之風十分盛行?？傊核枪糯耖g傳說的總匯，而有一部分是后來民間傳說的根源。不幸為舊文學家當作談神說怪的小說 而摒棄，又不幸為新文學家當作文人編造的神怪小說而不屑一讀。 桓帝時，大將軍辟，五遷司徒長史。 嘗坐客，遣蒼頭市酒，迂久，大醉而還。B 息，沒有活用。先后主管過三個郡，他和氣仁慈多行寬恕，即使在匆忙之時，也從未有語言、神情急躁。并對身邊的人說： “他是個人啊，罵他是畜生，還有什么樣的污辱比這更厲害呢 ?所以我害怕他會去死。劉寬曾經(jīng)在座位上顯出醉酒入睡的樣子，靈帝問： “太尉是醉了嗎 ?”劉寬仰起頭回答說： “臣不敢醉酒，但深感責任重大，內(nèi)心憂慮如醉。劉寬曾經(jīng)乘牛車出行，有一個丟失了牛的人，就指認劉寬的駕車牛為他丟失的牛。 C、劉寬以德為政，他巡視屬縣時，對老年人談及的農(nóng)事和鄉(xiāng)土之事，以示關(guān)切；對年輕人則用孝順父母順從兄長的教誨加 以鼓勵。 靈帝初，征拜太中大夫，侍講華光殿。 劉寬字文饒，弘農(nóng)華陰人也。這尤可以看得出是 民間故事的本色。 《搜神記》的思想內(nèi)容和藝術(shù)風格： 《搜神記》，是中國小說界里一部名著。一個是說，干寶的父親有個很受寵愛的婢女，他的母親對此十分嫉妒，在干寶父親死的時候，就把那個婢女活活地推到墓里殉葬。李寄立即放出獵狗，那狗沖上前去咬大蛇。大蛇就出洞，吞吃了小女孩。 已 用 九女：享用，吃 吞 嚙 之：咬。元帝時，以佐著作郎領(lǐng)修國史，著《晉紀》，今已佚。 ”《搜神記》對唐宋傳奇、宋人話本的發(fā)展都有影響。 另一方面，剝削階級的統(tǒng)治地位搖搖欲墜，腐朽的土族階層不敢正視現(xiàn)實，妄想羽化登仙，永世享受，多信仙道數(shù)術(shù)之事，尋求精神麻醉。 豈 不善耶：難道 以 置穴口：（ “以 ”后省略賓語 “它 ”）把 蛇 因 踴出：于是。我沒有緹縈那種能給父母解救苦難的力量， 既然不能供養(yǎng)雙親，只是白白地浪費衣食。 【內(nèi)容探討】 一、這篇文章主要表現(xiàn)了人物的什么性格？用了哪些表現(xiàn)手法： 文章主要表現(xiàn)的是李寄 的善良、勇敢與有謀三個方面： 李寄的斬蛇目的并非出自其它，而是如她所說為了報答父母養(yǎng)育之恩，是應募欲行，她的理由是： “無提縈濟父母之功，即不能供養(yǎng)，徒費衣食，生無所益，不如早死，賣寄之身可得少錢，以供父母 ”其實我們從下面的情節(jié)可以看出，她并非是想以死報父母，而是想通過自己的斬蛇來回報父母，甚至為民除害：她為斬蛇作了認真的準備，而不是等死。干寶本人也