【正文】 3．結(jié)合文章內(nèi)容，說說我們?yōu)槭裁匆獔?jiān)守漢字。此事在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)熱議，也讓我們重新審視習(xí)以為常的漢字。 “ 鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。為此，小男孩很委屈地哭了。所以，老百姓通用的大都是流傳于民間、不完全符合禮制規(guī)范、適合于他們生活方式的 “ 禮俗 ” 。所以，婚禮儀式中 “ 御布對席 ”“ 合巹而飲 ”“ 共牢而食 ” 傳遞的都是 這個(gè)意思 ． ． ． ． 。在當(dāng)前改革開放的形勢下，提倡節(jié)儉已成為當(dāng)務(wù)之急。 河北模擬 )閱讀下面的文字 ， 回答問題。自然，也可以擴(kuò)大精神，增加知識的，但這些倒都不計(jì)及，一計(jì)及，便等于意在贏錢的博徒了，這在博徒之中，也算是下品。所謂職業(yè)的讀書者，譬如學(xué)生因?yàn)樯龑W(xué)，教員因?yàn)橐v功課，不翻翻書，就有些危險(xiǎn)的就是。獲獎(jiǎng)?wù)哂?“ 登龍門 ” 之稱 —— 許多作家都因獲此獎(jiǎng)而名噪一時(shí)。 1．請給選文擬一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題。 河北中考 )閱讀下面的文字 ， 回答問題。 河北中考 )閱讀下面的文字 ， 回答問題。從他身上，人們看到了日本文學(xué)新的希望。我們習(xí)慣了，一說起讀書，就覺得是高尚的事情，其 實(shí)這樣的讀書，和木匠的磨斧頭，裁縫的理針線并沒有什么分別，并不見得高尚，有時(shí)還很苦痛，很可憐。但請不要誤解，我并非說，譬如在國文講堂上，應(yīng)該在抽屜里暗看《紅樓夢》之類；乃是說，應(yīng)做的功課已完而有余暇，大可以看看各樣的書，即使和本業(yè)毫不相干的，也要泛覽。 ② 節(jié)儉是一種美德，因?yàn)楣?jié)儉體現(xiàn)了一個(gè)人對他人勞動(dòng)成果和人格的尊重。 河北模擬 )閱讀下面的文字 ， 回答問題。無論形式如何變化，其基本精神是為了彰顯中國的孝親之道?？梢哉f， “ 禮 ” 具備了普遍應(yīng)用的條件，充分說明中國社會(huì)的文明程度前進(jìn)了一大步。從第二天開始，那些盛滿水的木桶就再?zèng)]有被風(fēng)吹倒過。 “ 不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香？ ” 自我雕琢的過程是漫長的，是知識積累的過程，是內(nèi)心豐盈的過程。有了漢字，才有了輝煌璀璨的唐詩宋詞元曲漢文章，才有了汪洋恣肆、或奔放或內(nèi)斂的書法藝術(shù)，才有了記載正朔交替、王朝變遷的百家史冊，數(shù)千年文明得以薪火 相傳。 清 歡 袁 浩 ① 一千年前，蘇東坡被貶黃州，曾與友人共游南山。追求清歡，要不為世俗所困，不為名利所惑；要不斷豐富自己的精神世界，勇于承擔(dān)自己的責(zé)任。 ”) 2．首先提出本段的分論點(diǎn)；接著引用古代詩詞作為道理論據(jù)證明分論點(diǎn)；最后 (從正反兩個(gè)方面 )得出結(jié)論：節(jié)儉就是對他人勞動(dòng)成果的尊重，對他人人格的尊重。 八、 1．清歡是至高的人生態(tài)度和精神境界。 七、 1．對漢字的堅(jiān)守，是每一個(gè)炎黃子孫的責(zé)任。畫線的句子論證了嗜好的讀書因隨意而有趣味的特點(diǎn)，深入淺出、通俗形象。只要盡心盡力擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任，做好自己該做的事情，就全然不必為煩瑣之事煩惱。讓我們一起堅(jiān)守漢字！ 1．文章表達(dá)了作者怎樣的觀點(diǎn)？ (2 分 ) 2．文章說漢字能把生活 “ 連綴成一個(gè)故事，有過去，有現(xiàn)在，有未來 ” ，請說說你對這句話的理解。 漢字的堅(jiān)守 ① 在近期的一檔漢字讀寫電視節(jié)目上， “ 成人體驗(yàn)團(tuán) ”70% 的成員寫不出 “ 癩蛤蟆 ” 三字。 ⑤ 自我雕琢需要恒心。然而，令男孩生氣的是，他放 好的木桶往往一夜間被風(fēng)吹得東倒西歪。 ” 甚至有些官員認(rèn)為，庶人只可施用刑罰。除傳宗接代以外，婚禮更多要表達(dá)的是夫婦一體、相扶相攜、尊卑等同的含義。 ④ 古人云： “ 儉以養(yǎng)德 ” 。 (3 分 ) 四、 (2017他在每一頁每一頁里，都得著深厚的趣味。至少，就有兩種：一是職業(yè)的讀書，一是嗜好的讀書。 ⑥“ 芥川獎(jiǎng) ” 是日本最重要、最有影響的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)?？梢姡岣吖窨茖W(xué)素質(zhì)，時(shí)間緊迫，任務(wù)艱巨，意義重大。 科學(xué)素質(zhì)是決定人的思維方式和行為方式的重要因素，是人們過上美好生活的前提，更是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的基礎(chǔ)。 ① 古來圣賢皆寂寞，唯有寂寞出學(xué)問。 ” ⑦ 田中慎彌 能夠排除外界的干擾，耐得住寂寞，埋頭寫作，終成正果。你愛做的事，偏不給你做，你不愛做的，倒非做不可。譬如學(xué)理科的，偏看看文學(xué)書，學(xué)文學(xué)的，偏看看科學(xué)書，看看別個(gè)在那里研究的，究竟是怎么一回事。想必每個(gè)人小時(shí)候都念過這樣一首詩吧： “ 鋤禾日當(dāng)午， 汗滴禾下土。 禮儀非兒戲 ① 禮儀文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。由此可見，婚禮絕不是一個(gè)簡單的形式，而是一場正視夫妻關(guān)系的啟蒙教育。在這種情況下，將 “ 禮俗 ” 進(jìn)行引導(dǎo)和提升，正是時(shí)代給予我們的良好契機(jī)。 ② 漳州石雕園的石雕造型優(yōu)美，形態(tài)各異。只要有水滴石穿的恒心和毅力，就能達(dá)到常人無法企及的高度。一手瀟灑飄逸的字，筆鋒觸碰在信箋上的沙沙聲，空氣中飄散的墨水芬芳，是民族書寫的集體記憶。友人以山中野菜招待，對此東坡詩興大發(fā)：“ 人間有味是清歡。像蘇東坡那樣，雖遭受打擊排擠，也不忘情于山水，而是為官一任，造福一方。 3．論證文章中心論點(diǎn)，引出下文保持勤儉美德、倡導(dǎo)節(jié)約風(fēng)氣的號召。 2．使用蘇軾的例子是為了引出中心論點(diǎn)；使用孔子的例子是為了論證中國人對清歡的提倡由來已久，進(jìn)而論證中心論點(diǎn)。這讓我明白了在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)該靜下心來鉆研學(xué)問，并持之以恒，這樣才能取得優(yōu)異的成績。 3．比喻論證。 ⑤ 人生苦短，生活的表象多姿多彩，其內(nèi)涵卻紛繁復(fù)雜。一個(gè)個(gè)漢字把散碎的生活拼成一個(gè)整體，連綴成一個(gè)故事，有過去，有現(xiàn)在，有未來。 河北模擬 )閱讀下面的文字 ， 回答問題。 “ 定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得 ” 就是告訴我們：在喧囂與浮躁的生活狀態(tài)里，在欲望與誘惑面前要沉著淡定，靜心修煉；寧靜才能致遠(yuǎn)。 自我雕琢 ① 有個(gè)小男孩為父親看守木桶，他每天晚上把所有的木桶擦拭干凈并擺放整齊。 “ 禮為有知制，刑為無知設(shè)?！抖Y記》將之概括為 “ 禮之本 也 ”“ 萬世之始也 ” 。那些不講節(jié)儉、浪費(fèi)資