【正文】 月 食 說起中秋的來源，民間一直流傳著多個(gè)不同的傳說和神話故事。在古希臘，人們祭祀月亮女神的時(shí)候，就要點(diǎn)燃橡木火把， 后來變成供奉甜餅并點(diǎn)燃蠟燭，最后演變成為了 慶祝孩子生日的方式 —— 晚上在蛋糕上插蠟燭，吹滅并許愿，月亮女神會保佑愿望能夠?qū)崿F(xiàn)。除月餅外，各種時(shí)令鮮果干果也是中秋夜的美食。《 中秋帖 》 書法縱逸豪放，應(yīng)是王獻(xiàn)之創(chuàng)造的新體。 ?一夜五更，半夜五更之半。(李白) 我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西 。在科學(xué)世界里，不生銹的純鐵是聞所未聞的。我不理會他的語言與目光，只是快速地離開，我想我的心靈是純凈的，我不會因?yàn)榻疱X而喪失了做人的道德。 溫柔的月光如流水般傾瀉而下，仿佛是滑過了一曲悅耳的琴聲。就是他，為了小小的一筆醫(yī)藥費(fèi)而拒不為我媽治病！ ? “ 走吧！現(xiàn)在的世道還會有多少人情？ ”我心里想著，腳下邁開了步子。 蘇軾 《 水調(diào)歌頭 》 月球與外星文明的傳說 在“阿波羅 15號”登月的過程中，地球上的接收人員聽到了一個(gè)很長的哨聲，隨著聲調(diào)的變化，傳出了一個(gè)由二十個(gè)音節(jié)組成的一個(gè)短語，而且重復(fù)多遍。（王昌齡） 海上生明月，天涯共此時(shí)。 與前聯(lián)有異曲同工之妙的是： ?中秋賞月，天月圓，地月缺。古往今來，人們常用“月圓、月缺” 來形容“悲歡離合”，客居他鄉(xiāng)的游子，更是以月來寄托深情。太宗記 》 記載有 “ 八月十五中秋節(jié) ” 。每天她駕著銀色的馬車在夜空中奔馳，代表了夜間的一起 —— 寒冷、寂寞、以及亡靈的道路。 因傳說月中有桂樹，故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。） ？ ( ) A、是在同一時(shí)間升起 B、月亮每天升起的時(shí)間比前一天早 50 分鐘 C、月亮每天升起的時(shí)間和太陽落山的時(shí)間相同 D、月亮每天升起的時(shí)間比前一天晚 50分鐘 D ？ ( ) A、人類已經(jīng)探明月球上存在水資源 B、人類已經(jīng)探明月球上不存在水資源 C、從未進(jìn)行過探測 D、月球上是否有水資源，仍在探測之中 A ？ ( ) A、 B、 C、 D、 A 是什么？ ( ) A、月坑 B、月海 C、月谷 D、月山 A 、 灣 、 湖 ， 有高地和山脈 ， 有月谷 、 月溪 ， 其中月溪是： ( ) A、 蜿蜒的山脈 B、 寬闊的大峽谷 C、 細(xì)長的小峽谷 D、 月球早期水流沖刷的痕跡 C 、質(zhì)量、重力加速度分別是月球的多少倍？ ( ) A、 49倍、 81倍、 6倍 B、 50倍、 70倍、 8倍 C、 60倍、 55倍、 6倍 D、 49倍、 70倍、 9倍 A ， 我們會從各種角度看到月圓月缺的不同景觀 ，即月相的更迭 。 不僅現(xiàn)在沒有，它從來就沒有過。因此當(dāng)我們慶祝第一次月球登陸20周年時(shí) ， 我們或許會問： 這是為什么呢 ？ 我們從月球上獲得了什么 ？ 這確實(shí)是一大步嗎 ？ 地球和月球以及整個(gè)太陽系事實(shí)上是在 46億年前形成的。 在隨后的 40億年中 ， 月球所經(jīng)歷的一些重要變化是它在收集周圍殘留物質(zhì)時(shí)發(fā)生的 。 一（ ）新月 一（ ）圓月 一（ ）殘?jiān)? 無言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。 漢朝時(shí)有個(gè)叫吳剛的人 ， 醉心于仙道而不專心學(xué)習(xí) ，被貶到月亮上砍月桂 ， 但月桂隨砍隨合 ， 后世因而得以見到吳剛在月中無休止砍伐月桂的形象 。至此，一代詩仙真是神了！ 自然，李白吟月作詩，亦大沾其明月之光，他的眾多的珠璣般的詠月詩句，使得其作品無處不閃爍出優(yōu)雅美致、深邃而輝煌的意境，更重要的是，詩人本身也因此而如一輪皎皎明月，長久地高懸于祖國詩壇上。月餅最初是用來祭奉月神的祭品，后來人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅，作為家人團(tuán)圓的象征，慢慢月餅也就成了節(jié)日的禮品。 半夜二更半，中秋八月中。 ?中天一輪滿，秋野萬里香。 —— 唐（王維） 野曠天低樹，江清月近人。 我心急如焚地奔走在狹窄的村巷間，無心欣賞大自然的贈賜。