【正文】 還是有一部分人利用人們的公德心來獲取不應(yīng)得到的利益。大禹治水 “ 三過家門而不入 ” ，諸葛任事 “ 鞠躬盡瘁，死而后已 ” ，范仲淹揮寫 “ 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 ” ，不怕犧牲、盡忠職守，是仁人志士相傳的思想標(biāo)桿，更是公務(wù)員效仿的典范。家庭美德與社會公德有著密切的關(guān)系，培育家庭美德有助于社會公德的建設(shè)和發(fā)展，相反，失去家庭美德社會公德就存在嚴(yán)重缺陷和短板，這是不容忽視的現(xiàn)實問題。就殯葬業(yè)職業(yè)道德而言，既具有其他職業(yè)道德的共性，也具有特殊行業(yè)職業(yè)道德的特性，是其他職業(yè)道德的重要補充，具體表現(xiàn)在如下兩個方面：一是殯葬業(yè)服務(wù)的 “ 兩個世界 ” 的人，既要 “ 讓逝者安息 ” ，也要“ 讓生者慰藉 ” ，殯葬業(yè)職業(yè)道德內(nèi)涵便多了一重內(nèi)容，這是一般職業(yè)道德所不能比擬的；二是殯葬業(yè)所從事的工作是人生終點站的工作，當(dāng)今社會對此行業(yè)的接受程度還具有局限性，很多風(fēng)俗習(xí)慣仍然根深蒂固，難以沖破 ，因此，殯葬業(yè)職業(yè)道德還要適 第 6 頁 共 6 頁 應(yīng)這些習(xí)俗和習(xí)慣。第二個問題叫治國先齊家。 人之初，性本善。社會公德，是自從人類社會產(chǎn)生以來隨著共同生活的發(fā)展，逐漸積累起來并延續(xù)下去的道德理念。社會公共道德是傳統(tǒng)公共道德的升華和發(fā)展。 “ 百善孝為先 ” 這是中國的傳統(tǒng)文化精髓。在社會發(fā)展的今天，公共生活領(lǐng)域不斷擴大，人與人交往日益頻繁，社會公德在維護(hù)公眾利益、秩序、穩(wěn)定方面的作用更加突出，日益成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要載體。我認(rèn)為：只有具備優(yōu)秀的個人品德，才有和諧的家庭美德；只有建設(shè)千萬個美好和諧家庭，才能營造更加美好的社會公德。善自律者自能安。