【正文】 創(chuàng)新。 韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中曾這樣寫到： “ 現(xiàn)代資本主義精神，以及全部現(xiàn)代文化的一個根本要素，即以天職思想為基礎(chǔ)的合理行為，產(chǎn)生于基督教的禁欲主義。 第四篇：科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用調(diào)查報告科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用調(diào)查報告調(diào)查人員： 一調(diào)查目的： 了解什么是科學(xué)技術(shù)及科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用。 ④ 科學(xué)技術(shù)具有改變社會關(guān)系的功能。在此之前，生產(chǎn)、科學(xué)、技術(shù)三者的關(guān)系主要表現(xiàn)為，生產(chǎn)的發(fā)展推動技術(shù)進(jìn)步，進(jìn)而推動科學(xué)的發(fā)展。即使是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，在增進(jìn)人類健康、益壽延年的同時，也造成了人口的急劇增長，對資源、生態(tài)、環(huán)境造成極大的壓力，已經(jīng)成了嚴(yán)重的全球問題。那是怎么聯(lián)系的呢。 然而， 一般情況下個人與社會并不是直接進(jìn)行聯(lián)系和發(fā)展的，那就應(yīng)運(yùn)而生了一個聯(lián)系彼此的中間產(chǎn)物：企業(yè)。 第二，科學(xué)研究活動需要大量的社會資源的投入，如果不顧社會的承受能力，一 味加大對科學(xué)研究投入的力度，就可能影響到社會其他方面的資源投入。過去，生產(chǎn)力發(fā)展 和經(jīng)濟(jì)增長主要靠 勞動力、資本和自然資源的投入，現(xiàn)代社會隨著知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，科學(xué)技術(shù)、智力資源日益成為生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長的決定性要素，生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長主要靠的是科學(xué)的力量、技術(shù)的力量?？茖W(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，已成為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定因素。 韋伯相同的錯誤：把文化發(fā)展等同于社會發(fā)展的層次，把中國文化的出路等同于中國社會的出路；而且在拔高文化對社會發(fā)展的作用的同時，對不同文化類型采取二元對立的思維方式。一百多年來，在追求現(xiàn)代化的社會發(fā)展進(jìn)程中，我們曾兩次從文化的層面來揭示中國落后西方的原因，并對民族文化在中國社會發(fā)展 進(jìn)程中的作用作過深刻的、也是非常有意義的反思和批判。事實(shí)說明這種自絕于世界文明大道的發(fā)展模式，不可能享 受到國際分工在促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展方面帶來的好處，只會使自己離世界先進(jìn)生產(chǎn)力水平的距離越來越遠(yuǎn)。這種歷史 觀認(rèn)為，社會存在是社會發(fā)展中唯一起作用的因素，包括文化在內(nèi)的社會意識僅僅是被社會存在決定的附屬物。 同樣，國外反華分子經(jīng)常采用一些不實(shí)報道誤導(dǎo)民眾，我們對此感到非常憤慨，這對于我國國家形象的建立十分有害，使我國在國際社會中常常處于非常被動的地位。改革開放以來，從經(jīng)濟(jì)特區(qū)的劃分，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的確立，建立現(xiàn)代企業(yè)制度，分稅制改革，醫(yī)療，住房市場化改革，到全面建設(shè)小康社會等等一系列方針政策的確立，基本都遵從了實(shí)事求是的原則。 首先，實(shí)事求是在政府和公益組織公信力的建立方面是根本依據(jù)，是維護(hù)社會穩(wěn)定的前提。其次，對生活方式產(chǎn)生了巨大的影響。 三、革命是解決社會基本矛盾的主要方式之一，是推動社會發(fā)展特別是社會形態(tài)更替的重要動力。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。 。新科學(xué)技術(shù)革命出現(xiàn)在 20 世紀(jì)四十年代。極左思潮的年代里 “ 大躍進(jìn) ” 使得人民生活遇到極大困難，動輒就背毛澤東語錄使人們忽視科學(xué)發(fā)展的規(guī)律，而文革的發(fā)生更是將整個社會推向極端的瘋狂。 第三，實(shí)事求是是社會生產(chǎn)力的根本來源。因?yàn)槊襟w報道始終是站在醫(yī)生的對立面去博取大眾的共鳴，而這種帶有感情色彩的報道會把大眾對醫(yī)生的誤解放大化盲目化，最終導(dǎo)致悲劇的發(fā)生。文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉以及綜合國力競爭的重要因素 在馬克思哲學(xué)形成過程中，一個歷史唯物主義的觀點(diǎn)在不斷地突顯：社會存在決定社會意識。殖民論在解釋歷史事實(shí)上的不完 備性，使人們再度去尋找不發(fā)展的原因?？磥矸词∽约何幕械娜觞c(diǎn)并不是一件容易的事。 強(qiáng)調(diào)文化精神的培育和民族文化心理結(jié)構(gòu)的改 造對社會發(fā)展的重要性不是要顛倒社會存在決定社會意識這一唯物史觀的基本觀點(diǎn)。 近代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，有力地促進(jìn)了資本主義的機(jī)器工業(yè)和社會化大生產(chǎn)的發(fā)展，馬克 思明確提出了 “ 科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力 ”的觀點(diǎn)?？茖W(xué)技術(shù)為勞動者所掌握，極大地提高了人們認(rèn)識自然、改造自然和保護(hù)自然的能力，提高了生產(chǎn)勞動能力。事實(shí)上劍橋大學(xué)教授馬丁 一個人若是脫離了社會，脫離了與他人的聯(lián)系，不僅無法生存，甚至無法進(jìn)行思維，更談不上發(fā)展他的個性和才能。其中企 業(yè)實(shí)體發(fā)揮了舉足輕重的作用。 科學(xué)技術(shù)的發(fā)展必須堅持以人為本，走可持續(xù)發(fā)展道路，才能更好地造福人類?？茖W(xué)技術(shù)越來越走在社會生產(chǎn)的前面，開辟著生產(chǎn)發(fā)展的新領(lǐng)域，引導(dǎo)生產(chǎn)力發(fā)展的方向。馬克思明確 指出。 科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用。 韋伯看到了文化精神在社會發(fā)展中的特殊重要的作用，并給予了足 第 14 頁 共 22 頁 夠的重視。在西方社會持這種觀點(diǎn)的代表人物首推馬克斯 邊緣的窮國受到中心的富國的欺壓，那些富國壓低世界市場上的基本商品的價格，抬高工業(yè)制成品的價格，其 跨國公司靠損害窮國利益而賺取額外利潤。 綜上所述，實(shí)事求是在整個社會發(fā)展過程中，在人民生活的各個方面，都起著非常重要的引領(lǐng)作用。 之前同仁醫(yī)院醫(yī)生被砍事件引起了極大的轟動，這可以說是媒體長期對于醫(yī)患關(guān)系的不實(shí)報道而導(dǎo)致累積的社會矛盾的爆發(fā)。 其次，實(shí)事求是能夠培養(yǎng)人們正確的做人做事態(tài)度。 解決 “ 全球問題 ” 有賴于多方面的努力和條件。 四、改革在社會發(fā)展中的作用 改革是在同一社會形態(tài)內(nèi)，通過調(diào)整、變革不適合生產(chǎn)力發(fā) 第 3 頁 共 22 頁 展要求的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某些部分及環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)該社會形態(tài)的自我發(fā)展和自我完善，是推動