【正文】 中指出： “ 由于私有制擺脫了共同體，國家獲得了和市民社會并列并且在市民社會之外的獨立存在；實際上，國家不外是資產(chǎn)者為了在國內(nèi)外相互保障各自的財產(chǎn)和利益所必然要采取的一種組織形式。 再次，法律的普遍遵守必須以市民社會為基礎(chǔ)。這也從另一方面說明市民社會對現(xiàn)代法治的重要作用。 注釋： ①②③⑥ 《馬克思恩格斯選集》第一卷，第 8889 頁、 130131頁、 132 頁、 132 頁 ④⑤ 《馬克思恩格斯選集》第四卷，第 196 頁、 251 頁 市民社會的培育是實現(xiàn)法治的基礎(chǔ)一文由搜集整理，版權(quán)歸作者所有，轉(zhuǎn)載請注明出處。第二，社會自身缺乏自組織的能力和體系，社會個體的意志缺乏通暢的表達渠道，導致私法不興而公法發(fā)達。法治社會的法律一方面是市民社會各利益集團以及公民代表在社會資源分配中達成的協(xié)議，另一方面是將運行在市民社會中的規(guī)則通過立法機關(guān)賦予法律形式予以認可。主要表現(xiàn)在：第一，社會主義市民社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)是以公有制為主體，這就使社會成員之間的利益在擁有充分的獨立性的同時，具有高度的一致性； 第二，在社會主義社會，人與人之間的關(guān)系從根本上實現(xiàn)了平等，這與資本主義社會建立在財產(chǎn)基礎(chǔ)上的人與人之間的不平等具有根本的不同；第三，在社會主義社會，市民社會與政治國家的關(guān)系是相輔相成，協(xié)調(diào)發(fā)展的，而在資本主義社會，兩者的矛盾是對立的?，F(xiàn)代法治的實現(xiàn)，必須以市民社會為基礎(chǔ)。 “ 在過去一切歷史階段上受生產(chǎn)力制約同時又制約生產(chǎn)力的交往形式，就是市民社會。 ”⑥ 這就是說，法產(chǎn)生于市民社會的規(guī)章通過國家獲得的政治形式。如果我們硬性地依賴國家的強制力構(gòu)建社會法律秩序，即使社會可能形成某種秩序，這種秩序也是與社會 缺乏內(nèi)在親和性的，它無法調(diào)動社會成員主動采取有效行動，去促進人們間的相互合作。比如，我國農(nóng)村的村民自治委員會，就是農(nóng)民培育民主、法治觀念的組織形式。這就使村委會作為權(quán)力機構(gòu)的性質(zhì)在削弱，作為村民自治組織的性質(zhì)在加強。 我國市民社會培育的含義和內(nèi)容 市民社會的形成在西方國家是社會自然演進的過程，它是以中世紀的城市關(guān)民為基礎(chǔ)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和資本主義生產(chǎn)