4民風(fēng)民俗的調(diào)查(留存版)
【正文】 頁 占統(tǒng)治地位的 “ 國教 ” ，而且本身就滲透了古老的巫術(shù)、祭祀成分。 ” 《漢書 三、課題研究方法和途徑 １ .研究方法。其后，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的整個過程，始終伴隨著一系列的信仰習(xí)俗。以漢民族為主體的中華民族具有十分悠久的歷史，在漫長的歷史進(jìn)程中，中國古代文化曾經(jīng)歷了多種變革，并不斷地吸收和融合了許多外來文化，卻又始終保持著一脈相承、聯(lián)綿不斷的發(fā)展系統(tǒng)。其二，由農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和宗法社會中發(fā)生的中國文化是以務(wù)實精神以 及對現(xiàn)實生活、世間關(guān)系的注重為特征的，因而原始信仰始終未能發(fā)展成為一種全民信奉的宗教?！蹲髠鳌酚涊d：“ 社稷二祀， 自夏以上祀之。調(diào)查法、小組討論法、采訪法。在衣食住行中，原始信仰習(xí)俗也 常 第 3 頁 共 4 頁 有反映。上述狀況反映在民俗上，便表現(xiàn)出既一以貫之，又不斷變遷的特點。因此，作為原始民俗主體的原始信仰能夠在后世大量保留和長期傳承。如在物質(zhì)生產(chǎn)活動中，春祈、秋報、求雨、禳災(zāi)、用占卜來預(yù)測氣候
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