【正文】 不圖富貴，不慕權(quán)勢(shì)，以才德取人，愛(ài)的忠誠(chéng)，愛(ài)的堅(jiān)貞，歷經(jīng)禍患而不渝。這種愛(ài)情觀，突破了封建主義的樊籬，帶有強(qiáng)烈的市民意識(shí)，具有進(jìn)步的民主思想。松齡怪異，喜以鬼狐為記，故得名。不少的鬼狐有著悲慘的下場(chǎng)，或是魂飛魄散，或是含恨而終。 有時(shí)候覺(jué)得，要是兩者可以一開(kāi)始便將角色對(duì)換，那也許就沒(méi)有了不必要的悲劇。有朝一日，當(dāng)他們真正地變成了另外的一個(gè)人，也許就只會(huì)對(duì)著 往昔的日記問(wèn)到：陌生人，你到底是誰(shuí) ? 就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪，追逐的低手，卻是遺忘的高手。雖為文言，但凝練之外又極形象傳神 ，富有表現(xiàn)力，而且語(yǔ)言利落直觀明了。 據(jù)說(shuō)作者蒲松齡在寫(xiě)這部《聊齋志異》時(shí)，專(zhuān)門(mén)在家門(mén)口開(kāi)了一家茶館，請(qǐng)喝茶的人給他講故事，講過(guò)后可不付茶錢(qián) .聽(tīng)完之后再作修改寫(xiě)到書(shū)里面去。已而擲筆，舉皮，如振衣?tīng)?，披于?” 我覺(jué)得，在這個(gè)篇章 里， “ 鋪 ” ， “ 執(zhí) ” ， “ 繪 ” ， “ 擲 ” ， “ 舉 ” ， “ 振 ” ， “ 披 ” 總共七個(gè)動(dòng)詞，是比較不錯(cuò)的。在我國(guó)古代的理論中，雌狐貍是魅惑的女性的象征。古人云：沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。 在這兩個(gè)故事是基于傳統(tǒng)的禮教制度而產(chǎn)生的。誰(shuí)知那個(gè)乞丐要陳氏吃下他的痰，雖然最后王生得救了，但是，天道好輪回，蒼天饒過(guò)誰(shuí)。 《聊齋志異故事》讀書(shū)心得 1500 字四 我首先讀的是《畫(huà)皮》，這個(gè)故事講的是一個(gè)叫王生的人，因?yàn)樗潙僖粋€(gè)女鬼的美色，遭到了報(bào)應(yīng)，被那個(gè)女鬼撕裂胸腹，挖出心臟，而后逃之夭夭。多數(shù)作品通過(guò)談狐說(shuō)鬼的手法，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗、黑暗進(jìn)行了有力批判，在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾，表達(dá)了人民的愿望。由于《聊齋志異》是一部經(jīng)歷了漫長(zhǎng)時(shí)期才完成的短篇小說(shuō)集，故事來(lái)源不同，作者的思想認(rèn)識(shí)前后有發(fā)展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因而全書(shū)的思想內(nèi)容良莠不齊，比較復(fù)雜。就是兩樣完全相同的東西，在一個(gè)人看來(lái)，也會(huì)覺(jué)得對(duì)方的比較好?；蚴峭吨郧?，或是殺之以暴。在鬼狐看來(lái)，平凡是福。 但是《聊齋志異》中也有相當(dāng)多的篇幅宣揚(yáng)了落后的甚至反動(dòng)的思想，就是在那些優(yōu)秀的篇章中，也常常夾雜著封建性的糟粕。后又魂托鸚鵡，飛達(dá)女室。所以《聊齋志異》的更深刻之處，是它揭示了腐敗制度對(duì)民族精神之摧殘。下面是小編為大家收集關(guān)于《聊齋志異故事》讀書(shū)心得 1500 字 4 篇，歡迎借鑒參考。在《王子安》中作家對(duì)考生們的心理和神態(tài)，作了窮形盡相的描繪，他們?nèi)雸?chǎng)考試，似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出籠之病鳥(niǎo) ?！栋殹穼?xiě)的是一個(gè)迂訥的孫子楚，不顧門(mén)第懸殊，迷戀著富商大賈的女兒阿寶 。這樣他們的基礎(chǔ)便十分牢固，可以沖破任何障礙，終成眷屬。在人看來(lái)，鬼狐自由 。 “ 人 ” 字，是一種奢侈。當(dāng)然，在這之前，有一段艱苦的追逐，甚至有痛苦的悲劇。蒲松齡在《聊齋自志》中說(shuō)： “ 集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄 。 “ 聊齋 ” 是他的書(shū)屋名稱(chēng)， “ 志 ” 是記述的意思， “ 異 ” 指奇異的故事。 “ 志 ” 變產(chǎn)生了 (記錄 )。那位道士在第一次被王生拒絕之后，第二次王生反而去 找他時(shí)，他反而不忍心了，只是給了王生一個(gè)蠅拍，讓他拿這個(gè)東西用來(lái)驅(qū)趕魑魅，但是，因?yàn)檫@個(gè)道士的不斬草除根，所以，讓那個(gè)惡鬼有可乘之機(jī)，殺害了王生。我們中國(guó)有句古話(huà)， “ 朋友妻，不可欺 ” ，雖然《畫(huà)皮》里的王生與那個(gè)富貴人家的男主人不是朋友，但是還是不允