【正文】 是她整個(gè)學(xué)期第一次請(qǐng)假不去學(xué)校。因?yàn)樵趶?fù)雜的生命系統(tǒng)中，我們難以測(cè)算，一個(gè)與人類(lèi)的功利距離較遠(yuǎn)的物種的消失，將會(huì)給生命之網(wǎng)的最終消失帶來(lái)什么。 [小引 ] 法國(guó)人阿爾貝特?史懷澤，被愛(ài)因斯坦稱(chēng)為 20世紀(jì)最偉大的人物之一，創(chuàng)立了“敬畏生命”的倫理學(xué)。 其實(shí)，在正常情況下，自然界中新種的出現(xiàn)和老種的衰亡，速度大體上是一致的，但是人為的原因加速了物種的滅絕，由于每一個(gè)種都是大量遺傳信息的貯藏 者，所以每一個(gè)物種的滅絕都是生命之網(wǎng)的一個(gè)網(wǎng)眼的開(kāi)裂，它給整個(gè)生命世界帶來(lái)的危害難以估量?？墒?，她到底沒(méi)有勸說(shuō)成功，于是就決定在那一天拒絕到校上課。善待自然、善待動(dòng)物是需要學(xué)習(xí)的，沒(méi)有人天生具備這種態(tài)度。我們也會(huì)時(shí)時(shí)處處在體驗(yàn)中獲得“鳶飛魚(yú)躍，道無(wú)不在”的生命的頓悟與喜悅。畢竟在城市中，生活在鋼筋水泥構(gòu)筑成的空間里，需要面臨和應(yīng)付工作中的壓力以及人和人之間的競(jìng)爭(zhēng)，是極其難得有機(jī)會(huì)見(jiàn)到野生動(dòng)物的。 （摘自《廣西環(huán)保》） [品評(píng) ] 文章描寫(xiě)與議論有機(jī)結(jié)合，先以形象的筆墨展示野生動(dòng)物激揚(yáng)奔放的“野性的激情”，給讀者以強(qiáng)烈的感染，在此基礎(chǔ)上闡發(fā)精到的見(jiàn)解 —— “野生動(dòng)物不僅僅是人類(lèi)的朋友，它們更是世界中與人類(lèi)一 樣的平等的生命??”“地球上不能只剩下人類(lèi)自己，地球也不只為人類(lèi)而存在”。它積聚著強(qiáng)悍的力量，蓄勢(shì)待發(fā)，隨時(shí)攻擊覓食或者反應(yīng)攻擊，捍衛(wèi)自己生命的存在和尊嚴(yán)。 法國(guó)思想家史懷澤曾在《敬畏生命》一書(shū)寫(xiě)道：他在非 洲志愿行醫(yī)時(shí)，有一天黃昏，看到幾只河馬在河里與他們所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可愛(ài)和神圣。一次，他們?nèi)ハ愀酆＿呑骱０渡鷳B(tài)考察。譬如，在中學(xué)階段就用小動(dòng)物活體來(lái)做所謂實(shí)驗(yàn)，就是一個(gè)不人道的設(shè)計(jì)，對(duì)于學(xué)生的心靈是一種傷害，而不是健康的養(yǎng)料。在海德格爾看來(lái)，人和動(dòng)物植物一樣，都是從屬于大地和自然的，人不是自然和大地的主宰，而是他們的維護(hù)者，人應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)詩(shī)意地棲居在大地上。只有這樣，我們才是真正的人。但人類(lèi)可做的一切，最終會(huì)影響到這個(gè)網(wǎng)絡(luò)，也影 響到人類(lèi)本身。這是近幾十年來(lái)環(huán)境倫理觀念和道德進(jìn)步的結(jié)果。好幾次看弘一法師的傳記，讀到這個(gè)細(xì)節(jié)，總是為弘一法師對(duì)于生命深切的憐憫與敬畏之心所深深感動(dòng)。 確實(shí)，我們敬畏地球上的一切生命，不僅僅是因?yàn)槿祟?lèi)有憐憫之心，更因?yàn)樗鼈兊拿\(yùn)就是人類(lèi)的命運(yùn)：當(dāng)它們被殺害殆盡時(shí)，人類(lèi)就像最后的一塊多米諾骨牌，接著倒下的也便是自己了。 自由、自信、奔放、激昂，生命本該如此。自然界充滿了殘酷的競(jìng)爭(zhēng)：有驕傲的勝利，有慘烈的失敗，更有無(wú)情的死亡；有甘甜，更 有艱辛和苦難；但是無(wú)論如何，不能也不會(huì)沒(méi)有生命的激情。 結(jié)尾的語(yǔ)句“當(dāng)它們被殺害殆