【正文】 它們都是客觀的 B、 聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系來把握事物，切忌隨意性?！? 部分 整體 制約 部分也制約整體， 甚至在一定條件下， 關(guān)鍵部分的性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用。 部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用； 整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。 思考：這則故事體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？ 36 系統(tǒng)的基本特征 （原理） 系統(tǒng)作為 一個整體 具有它的每一個要素都不能單獨(dú)具有的功能。所以不能最終達(dá)到系統(tǒng)最優(yōu)，不能實(shí)現(xiàn)整體功能大于部分功能之和。 部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用； 整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。 C、既要統(tǒng)觀全局，又要照顧局部。 整體和部分辯證關(guān)系 樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最優(yōu)方案，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)； 同時(shí)必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展 系統(tǒng)優(yōu)化的方法 著眼于事物的整體性、注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性、注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。 ? 一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝。 這三只老鼠有沒有按系統(tǒng)優(yōu)化方法的原則要求和綜合的思維方式去做？ 沒有。 系統(tǒng) 是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。 D 部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。 整體與部分的聯(lián)系 17 人類社會 原始社會 奴隸社會 封建社會 資本主義社會 社會主義社會 共產(chǎn)主義社會 整體 部分 18 “國 興則 家 昌 ,國 破則 家 亡。 (方法論 ) 6 ，聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 要求 我們，要從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性 聯(lián)系具有客觀性 ，但是人可以根據(jù)事物 固有聯(lián)系 ，調(diào)整 原有的聯(lián)系 ，建立新的聯(lián)系 7 事物的多樣性 注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件 ,一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。 “國 興則 家 昌 ,國 破則 家 亡。 24 ? （ 1） 樹立全局概念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果； ? （ 2） 同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。 系統(tǒng)內(nèi)部都具有層次等級式的結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)的各要素總是按照 一定的順序和方向發(fā)生作用。 43 學(xué)習(xí)和工作中，為了取得良好的效果，我們也 (1)要著眼于 整體 ， (2) 將部分 聯(lián)系 起來考慮，力求系統(tǒng) 內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序和優(yōu)化 ，以使整體功能大于部分功能之和，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)最優(yōu)。 50 （ 2）整體和部分關(guān)系原理的 方法論 意義 全局觀念 ，立足 整體 ，尋求最優(yōu)目標(biāo) 整體處于主導(dǎo)地位 ,統(tǒng)率著部分，部分服從于整體 ,整體具有部分所不具備的功能。 D、事物的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 聯(lián)系的多樣性 注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。 ? 花在樹則生，離枝則死；鳥在林則樂，離群則悲。 結(jié)果三只老鼠都再也未能爬出來。放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？ ” 詩中琴、指頭、琴聲三者之間的聯(lián)系表明（ ） 33 （二）掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法 系統(tǒng)和要素的關(guān)系 整體和部分的關(guān)系，在 一定意義 上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。 脫離身體的手，只是名義上的手 C 整體的功能狀態(tài)及其變化會影響部分。 部分是整體中的部分，部分離開整體就不成其為部分