【正文】 的魔鬼的誘惑，魔鬼一共利用食物、權(quán)利與榮華這三樣東西來干擾耶穌，但是他憑著對上帝的無限信任與自己堅定的意志 ，通過了考驗，從此開始他的傳道生涯。耶穌也說：不要為生命憂慮吃什么，也不要為身體憂慮穿什么，因為生命勝于飲食，身體勝于衣服。但是物質(zhì)的豐富并沒有改變?nèi)祟惖木瘛? 然而，相比之下，作為東方的神，中國的神明似乎總是以統(tǒng)治者的身份出現(xiàn)，天庭的各種神明皆需要人們的香火供奉和叩首祭拜。因為他們必得安慰。 ” “ 你們?nèi)缃窀蛔愕娜擞械溋?，因為你們曾?jīng)過著優(yōu)裕的生活；你們喜笑的人有禍了，因為你們將哀慟哭泣；人們都說你們好的時候你們就要遭殃，因為他們的祖先同樣對假先知也說了這些話 ” 《馬太福音》 “ 福兮禍之所伏，禍兮福之所倚 ” 《老子》 同樣是東西方的先知，卻在如此不同的歷史背景和民族文化下留下如此神似的箴言。都值得人們?nèi)ツぐ萑バ叛?，這樣世界將是一個充滿愛的信仰的世界，那些爭奪與殺戮，那些殘暴的無知的不和諧豈不滑稽。在這個過程中，讓我感觸最大的是，耶穌的門徒中居然會有人出賣他。信仰是一種精神層面的力量，一個人如果有堅定的不可摧毀的信仰，那么他就會變得很勇敢。撇開耶穌的神性不談，因為耶穌是跟普通人一樣，是從嬰孩慢慢長大的。耶穌是借著他的話語喂養(yǎng)我們的靈魂。他們回到耶穌那里，將一切所做的事，所傳的道全告訴耶穌。生命本來就充滿很多的試探，而耶穌也三次被試探。當然那都是神自身的杰作。繼續(xù)完成神的使命。我作為耶穌基督的工人，也要緊緊跟隨耶穌，活好當下，不要將自己的夢想附加在神對自己的呼召上。耶穌常常去到山上，或曠野，或客西馬尼園禱告，這是耶穌的內(nèi)室。耶穌說： “ 到我這里來的，必定不餓，信我的，必定不渴。讓時間暫時停留在此，來思想一下為何耶穌要在圣殿停留，他只是個孩子，應該緊跟父母，因為人很多。在我看來，耶穌這是在告訴人們要為他人考慮，人活著要懂得知足，懂得愛人。 ” 耶穌終究還是義無返顧的往耶路撒冷去了。既有人的樣子，就存心順服，以至于死，且死在十字架上。因為天國 是他們的。 ” 《路加福音》 “ 天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。祂跟母親及作木匠的法定父親約瑟同住；成長過程中，他忍受試探、經(jīng)驗疲累、需要食物和睡眠；他也享受與朋友一起的快樂。當你幼小熏陶于伊斯蘭教的教化中，那么你的信仰就是真主了；當你幼小受教于基督教的感化里，那么，你的信仰不一定是上帝。對于這些背叛與逃避，他都選擇了原諒，耶穌以神一樣的胸懷原諒了這些在利益與欲望中迷途的人。如今看來，這樣的教義和佛教的因果報應有異曲同工的涵義。溫柔的人有福了。不可否認耶穌傳對于耶穌生平近乎神奇的寫照完全深刻的反映出來，但因其過于超現(xiàn)實并且以耶穌為中心，這樣的真實度太低。因為天國是他們的。應當歡喜快樂。耶穌開始傳道以來就一直跟著他的門徒，卻選擇了出賣他。 第 5 頁 共 17 頁 信仰，知足，這便是我對這部影片的理解。我們每個人結(jié)束肉體的一生后，都要進入到永恒的世界里，要么是天國，要么是地獄，神愿意每個人都能進入天國。 雖然東西文化大相徑庭，許多故事都有著不同的淵源，根植與不同的水土。使 第 8 頁 共 17 頁 人和睦的人有福了。只要聽見他行過人生大道的足步聲，便要開起眼來看清人生的秘密，那些被淫樂的聲音振 聾了耳朵的人，也因此而得聽見愛底聲音并且能夠覺得它的甜美，好像亞波羅的琴音；他一來臨，私情惡欲都要逃避；醉生夢死的人們，也就從墳墓中間蘇生過來；只要他在山坡上說教，眾人就忘記了饑渴和人間苦惱了；諦聽他的話，粗惡的食物也便吃得津津有味了，清水也就變?yōu)槊谰屏耍葑永镆捕汲錆M了嗱噠香膏底馥郁了。 在整個影片中夾雜了耶穌顯示給人類的各種神跡。他還說：貧窮的人有福了，因為上帝的國 第 12 頁 共 17 頁 是你們的，饑餓的人有福了，因為你們要得飽足，愛哭的人有福了，因為你們將要 歡笑，你們現(xiàn)在富足的人有禍了，因為你們過夠好日子了，你們嬉笑的人也有禍了，因為你們將要痛苦。 耶穌的牧養(yǎng)觀是建立在強烈使命感的基礎(chǔ)上。在醫(yī)治血漏婦女 第 14 頁 共 17 頁 的時候，在醫(yī)治疾病的同時，也同時牧養(yǎng)了她心靈的需要。耶穌都給予他們完全的愛和肯定，安慰他們的心，使得他們重新正確面對自己，敬畏神。耶穌受神的差遣來到地上，他非常清楚自己的身份，以及所要做的事。因為神才是真正的牧養(yǎng)者，神的道經(jīng)過輾轉(zhuǎn)之后將會更加穩(wěn)固地扎根在信徒的生命當中。既然被呼召成為神的牧者，那么耶穌