【正文】 的成果，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進。（作者徐崇溫，中國社會科學院哲 學所研究員） 社會主義和諧社會的三大理論基石 構建社會主義和諧社會和馬克思主義基本原理是一種什么關系，這是理論研究一個深層次的重大課題。 三是以人為本理論。隨著社會經(jīng)濟政治文化的發(fā)展，人們的獨立性和自主性大大增強，文化水平、管理能力普遍提高，必然要求自己管理和處理自己的事務，適應社會發(fā)展的這種歷史趨勢，國家把愈來愈多的社會管理職能交給社會組織，由群眾自己管理自己的事務。當中國二十八年前把工作重心轉到經(jīng)濟建設上，并開始探索市場取向的經(jīng)濟體制時，政治經(jīng)濟學的研究對象開始突破生產(chǎn)關系，更多地轉向關注生產(chǎn)力，關注財富的增長，關注經(jīng)濟運行機制和資源配置方 式以及經(jīng)濟增長模式，正是這一歷史任務使得西方經(jīng)濟學被大量引入。構建社會主義和諧社會在實踐上是一個長期而艱巨的過程，其理論也會隨著實踐而不斷完善、發(fā)展。 根據(jù)中宣部的要求，我們在宣講報告中特別要注意把握 好以下問題：一是深入宣講十六大尤其是十六屆五中全會以來，改革開放和現(xiàn)代化建設的巨大成就。建設和諧文化不能閉門造車，必須繼承發(fā)揚和借鑒一切優(yōu)秀文化。社會主義的和諧社會，必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，堅持指導思想的一元化。（作者艾四林，清華大學人文學院副院長、教授） 理論宣講要與推動實踐相結合 《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》是對構建社會主義和諧社會具有重大指導意義的綱領性文 件。 因此，我認為，政治經(jīng)濟學不僅不能退役，而且政治經(jīng)濟學應更多關注生產(chǎn)關系，積極應對構建和諧社會提出的新課題，科學分析現(xiàn)階段矛盾問題及其產(chǎn)生的原因。 ” 由此拓展深化了中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的戰(zhàn)略格局和總體布局，進一步充實創(chuàng)新了中國特色社會主義的理論體系，為我們從更廣闊的視野來審視和處理我國現(xiàn)代化建設的各種問題提供了新的更完整 、更科學的坐標系。這具體地表現(xiàn)為兩個大的歷史趨勢：一是國家權力自身結構的變化。這些觀點，對于我們理解黨中央的戰(zhàn)略舉措大有幫助。十六屆六中全會《決定》指出： “ 社會公平正義是社會和諧的基本條件，制度是社會公平正義的根本保證，必須加緊建設對保障社會公平正義具有重大作用的制度。這里，僅從理論支撐角度，談談構建社會主義和諧社會的三大理論基石。這個理論與構建社會主義和諧社會是什么關系。在這兩種趨勢的作用下，人民群眾的社會自治和自我管理、自我服務在社會管理中占據(jù)日益重要的地位。 應該說，政治經(jīng)濟學研究對象的這種變化有其歷史必然性。中央對構建社會主義和諧社會提出的一系列新觀點、新論述，這既為我們的研究提供了基礎和方向，又為我們的研究提供了動力和廣闊的空間。幫助廣大干部群眾進一步認識現(xiàn)代化建設取得的新成就，黨的建設取得的新進步，中國特色社會主義事業(yè)取得的新進展，是以胡錦濤同志為總書記的黨中央堅持以鄧小平理論和 “ 三個代表 ” 重要思想為指導，深入貫徹十六大和十六屆三中、四中、五中全會精神，全面貫徹落實科學發(fā)展觀的結果，是黨中央堅強有力、正確領導的結果，是全黨全國各族人民奮發(fā)努力、艱苦奮斗的結果。我們應該結合時代精神，繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化中的崇尚和諧的精神，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉換，使之成為和諧文化的重要內涵。 第二，一元化與多樣化的關系。在這方面 ，我們應該吸取鄧小平理論和 “ 三個代表 ” 重要思想 “ 三進 ” 工作的經(jīng)驗，充分發(fā)揮高校思想政治理論課的主渠道作用，充分發(fā)揮哲學社會科學課程和其他課程的滲透作用，通過不斷創(chuàng)新方法和手段，加強對青年大學生和諧觀念的教育，培養(yǎng)他們的和諧精神，切實提高他們對構建社會主義和諧社會的認識，使他們