【正文】 矛盾的觀點（第九課） 根本要求： 創(chuàng)新（第十課） 唯物辯證法的 本課知識地位分析： （一）辯證否定觀與創(chuàng)新意識 把否定理解為 外力作用 的結(jié)果，是一種什么否定觀？ 什么是辯證的否定？ 形而上學否定觀 舉例： 在生物進化過程中，一個物種轉(zhuǎn)變?yōu)樾挛锓N，在新舊物種中有明顯的界限，然而新事物在否定舊事物時，不僅不排斥而且必須保留舊物種的某些特征，這些特征的保留是新物種生存和發(fā)展所必需的，在新舊事物之間存在著一定的血緣關(guān)系 （ 1） 辯證否定觀的特點 A、辯證的否定是 事物的自我否定 。從宜居家園、可持續(xù)的城市發(fā)展等方面，全面體現(xiàn)以人為本、人與環(huán)境和諧共生的環(huán)境科技創(chuàng)新；園區(qū)公共交通車輛實現(xiàn)零排放，是低碳生活理念的具體實踐。（發(fā)展的連續(xù)性） 辯證的否定是 事物自身的否定 ，即 自己否定自己，自己發(fā)展自己。 （ 2） 辯證否定觀的 實質(zhì) 是 “ 揚棄 ” 揚 棄 固定電話 移動電話 —手機 老人手機 鍵盤突出、所有功能都通過語音輸出的盲人手機 揚場 風車 代替了揚場的風車 :清除渣滓，保留谷實 結(jié)合以上觀點，你能否歸納概括出辯證的否定觀與形而上學否定觀有什么根本不同？ （ 3） 辯證否定觀與形而上學否定觀的對立 辯證否定觀 形而上學否定觀 事物自身的否定 外力的否定 聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié) 聯(lián)系和發(fā)展的中斷和停止 實質(zhì)是‘‘揚棄”，即既肯定又否定、既克服又保留 要么肯定一切，要么否定一切 從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會形態(tài)必然代替舊的社會形態(tài)，從哲學上說，新社會對舊社會的否定是 ①社會性質(zhì)的根本變化 ,是一個質(zhì)變的過程 ②徹底砸爛舊社會的一切 ③ “ 揚棄 ” ④社會發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一 A、①②③ B、①②④ C、②③④ D、①③④ 閱讀 P76小字部分，思考： （ 1）我國某燒傷小組是不是迷信專家意見？ （ 2）是不是不要書本知識，拋棄專家一切意見？ （ 3）我們應(yīng)該如何正確對待書本知識和權(quán)威？ ◇ 探究提示： (1)因為我國某燒傷治療小組不迷信權(quán)威意見，堅持獨立思考，刻苦攻關(guān)，在重新研究和分析傳統(tǒng)療法的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，采用了與傳統(tǒng)的包扎療法相反的暴露療法，從而大大提高了燒傷治愈率 ? (2)這一事例體現(xiàn)的哲理是：辯證的否定觀。同時，世界上沒有 的事物。沒有破就沒有質(zhì)變，就沒有舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。 第四位推銷員對住持說：廟里經(jīng)常接受捐贈，得給施主一些紀念品，梳子很便宜，若刻上 “ 積善梳 ” ，再冠以廟名和住持的親筆簽名，就變成珍貴禮品了。 辯證法的革命批判精神 原理： 辯證法是批判的革命的創(chuàng)新的。 ” 把梳子賣給和尚 第一位推銷員 空手而歸 ，說和尚們嘲笑他傻：我們沒有頭發(fā)，哪用得著梳子？ 第二位推銷員向和尚宣傳梳子有保健功能，即使沒有頭發(fā)，也能 止癢活血 。 (2)創(chuàng)新是需要勇氣的。 方法論：