【正文】 ，為大江里彭、白、田三姓祖山。 建議 ? 政府應(yīng)該確定相應(yīng)的政策方針，重點(diǎn)保護(hù)民族文化遺產(chǎn)，大力宣傳，讓所有的人民參與。古老的文化河流承載著古老的民族文化，蜿蜒于武陵山谷”行千二百里“（ 《 漢書 ?地理志 》 ）的酉水河被譽(yù)為”土家文化的搖籃“，把地處酉水河中游地帶的酉陽與上游的鄂西和下游的湘西連成一片，形成了山同脈、水同源、民同俗的格局。 1962年 《 湖南省志 賨民多居水左右，天性勁勇，初為漢沖鋒陷陣，銳不可擋，帝善之專曰：‘此武王伐紂之歌也’。 土家擺手舞的藝術(shù)特色 質(zhì)樸、厚重之美 歌舞樂結(jié)合的自然之美 原始美與推廣性 質(zhì)樸、厚重之美 ? 酉陽土家擺手舞無論是形式還是內(nèi)容都十分古樸，所反映的內(nèi)容涉及土家人生活的方方面面，宏大而又精細(xì)。其中著名的山峰有插旗山、彈子山、仙女山和白馬山等。另一種是由表演者自己演唱，歌詞大多反映生產(chǎn)生活情景，一般穿插在擺手舞中進(jìn)行。唐梁載言 《 十道志 》 云：”楚子滅巴，巴子兄弟五人流入黔中，漢有天下，名曰酉、辰、巫、武、沅等五溪，各為一溪之長，號五溪蠻“。土人言三姓之祖始入川時(shí)，各踞峰下以居 ……” 。 ? 民俗文化傳統(tǒng)旅游開發(fā)應(yīng)該注重可持續(xù)發(fā)展，且堅(jiān)持系統(tǒng)規(guī)劃與活潑開發(fā)相結(jié)合的目的，從而達(dá)到廣泛傳播和保護(hù)的作用。 梯瑪跳神 “巫文化”色彩 土家擺手舞強(qiáng)大的功能（下） ? Ⅲ 酉陽土家擺手舞的民族性 ? 土家族聚居地多有江河亦不例外，渝東南有烏江和酉水，鄂西南有清江和酉水，湘西北有酉水和沅江，黔東北有烏江等。 湘西對酉陽土家擺手舞產(chǎn)生的影響 ? 原因之一，酉陽自漢高祖五年（公元前 202年）建縣時(shí)就在酉水河下游今湖南省永順縣王村（即今芙蓉鎮(zhèn)），屬漢武陵郡轄縣之一，史稱下溪州，后輾轉(zhuǎn)遷至今址。巴志 》 中”閬中有渝水。一套系列的土家擺手舞，實(shí)則是一部活生生的土家民族發(fā)展史。 烏江的水，碧若琉璃，暢游烏江，有“船在畫中行，人在畫幅中”之感。 而原始擺手舞中的純打擊樂伴奏形式則是擺手舞的又一特色，拌奏樂器為大鼓和土制大鑼，聲音渾厚、低沉，氣氛莊嚴(yán)、肅穆。這些記載都說明了古代巴人正是土家族之先民的一部，