【正文】 漢文學(xué)的開(kāi)山鼻祖 —— 新羅文學(xué)泰斗崔致遠(yuǎn) 宋朝時(shí)期的外國(guó)人 茶禪之始 —— 日本來(lái)客榮西 明朝時(shí)期的外國(guó)人 長(zhǎng)眠在中國(guó)的國(guó)王 —— 蘇祿國(guó)王巴都葛叭答喇 杰出的傳教士與科學(xué)家 —— 泰西儒士利瑪竇 歐洲的中國(guó)通 —— 佛朗機(jī)傳教士曾德昭 清朝時(shí)期的外國(guó)人 中國(guó)歷史上第一位洋監(jiān)正 —— 德國(guó)傳教士湯若望 獻(xiàn)身中國(guó)的科學(xué)奇才 —— 比利時(shí)傳教士南懷仁 康熙大帝的音樂(lè)教師 —— 葡萄牙神父徐日升 中世紀(jì)最偉大的旅行家 ——意大利神奇人物馬可 ?波羅 結(jié)論：世界各國(guó)曾經(jīng)紛紛派遣使者、留學(xué)生來(lái)華學(xué)習(xí)中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)管理經(jīng)驗(yàn)等 世界各國(guó)曾經(jīng)紛紛派遣使者、留學(xué)生來(lái)華學(xué) 習(xí)中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)管理經(jīng)驗(yàn)等。既有反映宗教題材的，也有反映當(dāng)時(shí)一些生產(chǎn)勞動(dòng)場(chǎng)面、社會(huì)生活場(chǎng)景的，為研究4世紀(jì)到 10世紀(jì)的中國(guó)古代社會(huì)提供了寶貴的資料。傳說(shuō)倉(cāng)頡，四目重瞳，非常聰明，有一年，倉(cāng)頡到南方巡狩，登上一座陽(yáng)虛之山（現(xiàn)在陜西省雒南縣），臨于玄扈洛邙之水，忽然看見(jiàn)一只大龜，龜背上面有許多青色花紋。” 馬克思在 《 機(jī)械、自然力和科學(xué)的運(yùn)用 》 中寫(xiě)道：“火藥、指南針、印刷術(shù) ——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明。 8世紀(jì)中葉傳到 阿拉伯聯(lián)合酋長(zhǎng)國(guó) 。 倉(cāng)頡便注意仔細(xì)觀察各種事物的特征，譬如日、月、星、云、山、河、湖、海，以及各種飛禽走獸、應(yīng)用器物，并按其特征，畫(huà)出圖形，造出許多象形字來(lái)。出土后的 編鐘 是由六十五件 青銅 編鐘組成的龐大樂(lè)器，其音域跨五個(gè)半八度，十二個(gè)半音齊備。 舉例說(shuō)明中華文明曾經(jīng)是世界上最強(qiáng)盛、最先進(jìn)的文明之一。但遺憾的是，除中國(guó)之外，其他三個(gè)文明古國(guó)的文化已在地球上消失了，只留下一些歷史痕跡。其內(nèi)容可分為佛像畫(huà)、故事畫(huà)、經(jīng)變畫(huà)、山水畫(huà)、動(dòng)物畫(huà)、佛教史跡畫(huà)、神話題材畫(huà)、裝飾圖案畫(huà)等。這是早期記事常用的方法，可惜這些物質(zhì)無(wú)法長(zhǎng)久保存下來(lái)，隨著歷史的發(fā)展，文明漸進(jìn)，事情繁雜，名物繁多，用結(jié)和刻木的方法，遠(yuǎn)不能適應(yīng)需要，這就有創(chuàng)造文字的迫切要求。 1620年，英國(guó)哲學(xué)家培根也曾在 《 新工具 》 一書(shū)中提到：“印刷術(shù)、火藥、指南針這三種發(fā)明已經(jīng)在世界