【正文】 體，無些子瑕疵?！焙笫?，自 《 先進 》 以至 《 堯曰 》 ，乃第二次編纂所成。 謚號：①宋神宗元豐六年（ 1083年）追封孟子為“鄒國公”，次年配享孔廟。 （二）孟子 溫故：孟子生平？ 生卒年 ：周烈王 4年己酉（公元前 372年）生于鄒，周赧王 26年 壬申（公元前 289年）卒。 《 論語 》 的成書與“上下論” 《 論語 》 凡二十篇，計一萬五千九百三十七字，前十篇，自 《 學而 》 至 《 鄉(xiāng)黨 》 ，是第一次編纂而成，內(nèi)容上：所記大部分是孔子的言論，對其稱“子”，篇章特點：“義理精純，章節(jié)簡短，文字簡約?！? 《 朱子大全 》 ： “ 《 論語 》 多門弟子所集，故言語時有長長短短不類處。宋朱熹、清魏源是主張孟軻自著的，但都認為有孟子弟子參加。篇次也和 《 齊論 》 、 《 魯論 》 不一樣，文字不同的計四百多字。” 子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也。”（ 《 衛(wèi)靈公 》 ） “君子喻于義，小人喻于利?！保?《 顏淵 》 ）“先之勞之”，“無倦”（ 《 子路 》 ）“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。是集義所生者，非義襲而取之也。先王有不忍人之心，斯有 不忍人之政。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之若夫君子所患則亡矣?！呛萎愳洞倘硕鴼⒅唬骸俏乙?，兵也。諸侯危社稷，則變置；犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時，然而旱干水溢，則變置社稷。盡心上 》 ：“人之所不學而能者，其 良能也；所不慮而知者，其 良知 也。（ 公孫丑下 》 君子（國君） 仁者愛人 禮者敬人 （離婁下） 民本核心 （二） 《 孟子 》 的政治倫理體系：“保民而王” 承繼孔子的君子修養(yǎng)的精髓，孟子也強調(diào)君子的道德情操，主張“知言”“養(yǎng)氣”： “敢問夫子惡乎長？”曰：“我 知言 ，我善 養(yǎng)吾浩然之氣 。一日克己復禮，天下歸仁焉?！薄熬佑腥罚何诽烀?，畏大人，畏圣人之言。 南宋孝宗淳熙年間（ 1174~1189）朱熹會“四子書”，即 《 四書 》 ?！? 外書在東漢趙岐時因其偽制被刪，民間仍在流傳，至唐代亡佚。細玩此書，蓋孟子門人萬章、公孫丑等所追述，故二子問答之言，在七篇中為最多，而二子書中亦不以子稱也”。 其四， 《 論語 》 前十篇非孔子及門人弟子之言則不錄；后十篇有雜記古人之言。 ③ 南朝梁皇侃 《 論語義疏 》 ：“ 《 論語 》 者，孔子沒后七十弟子之門徒，共所撰錄也。清順治二年（公元 1645年），加號孔子為“大成至圣文宣王”，十四年（公元 1657年）又復稱“至圣先師”。孟子荀卿列傳 》 ，掌握孔子、孟子的主要事跡。 《 論語 》 前后十篇有別，故分為“上下論”。”同趙岐之論?！?今人楊伯峻認為，樂正子等皆稱子，而萬章、公孫丑不稱，只能證明萬章和公孫丑二人參與整理成書； 《 孟子 》 中提到的諸侯，死于孟軻之后的是梁襄王和齊宣王，但也僅后數(shù)年，萬章、公孫丑整理時，當然要用謚號，從而進一步肯定了師生合著說。 宋“半部 《 論語 》 治天下” （ 《 宋史 ” 邢昺疏：“性者，人之所受而生也”為“人感自然而生，有賢愚吉兇，或仁或義，若天之付命遣使之然，其實自然天性?！薄熬蛹驳檬蓝环Q焉。”（ 《 為政 》 ） “君君，臣臣，父父，子子?！? 但更多地是從“性善論”出發(fā)，建構出一套規(guī)范、約束國君行為的“仁政”體系： 性善論 《 孟子 ” …… 孟子對曰：“地方百里而