【正文】 無(wú)所錯(cuò)手足”孟氏使陽(yáng)膚為士師，問(wèn)於曾子， 亦曰“上失其道，民散久矣。 樂(lè)動(dòng)體育 LD樂(lè)動(dòng) ； 嚴(yán)斷刑罰以威其淫。民知爭(zhēng)端矣，將棄禮而征於書(shū)?；刑煜?，告訐之俗易。及令罪人各以輕重，不亡逃，有年而免。斬右止者又當(dāng)死。宣帝自在閭閻而知其若此。其議律、令可蠲除輕減者，條奏，唯在便安萬(wàn)姓而已”至成帝河平中，復(fù)下詔曰“《甫刑》云五刑之屬三千，大辟之罰其屬二百，今大辟之刑千有馀條，律、令煩多，百有馀萬(wàn)言，奇請(qǐng)它比，日以益滋，自明習(xí)者不知所由，欲 以曉喻眾庶，不亦難乎。孝文二年，又詔丞相、太尉、御史“法者，治之正，所以禁暴而衛(wèi)善人也。三赦：一曰幼弱，二曰老眊，三曰蠢愚。善人為國(guó)百年，可以勝殘去殺矣”言圣王承衰撥亂而起，被民以德教，變而化之，必世然后仁道成焉。諺曰“鬻棺者欲歲之疫”非憎人欲殺之，利在於人死也。夫征暴誅悖，治之威也。詆欺文致微細(xì)之法，悉蠲除。必世 而未仁，百年而不勝殘，誠(chéng)以禮樂(lè)闕而刑不正也。故象刑非生於治古，方起於亂今也。孔子曰“古之知法者能省刑，本也。其著令：年八十以上，八歲以下，及孕者未乳，師、朱儒當(dāng)鞠系 者，頌系之”至孝宣元康四年，又下詔曰“朕念夫耆老之人，發(fā)齒墮落，血?dú)饧人?，亦無(wú)逆亂之心，今或羅於文法，執(zhí)於囹圄，不得終其年命，朕甚憐之。五聽(tīng)：一曰辭聽(tīng)，二曰色聽(tīng)，三曰氣聽(tīng)，四曰耳聽(tīng)，五曰目聽(tīng)。令曰“當(dāng)三族者，皆先 黥，劓，斬左右止，笞殺之，梟其首，菹其骨肉於市。律令一定，愚民知所避，奸吏無(wú)所弄矣。律、令凡三百五十九章，大辟四百九條，千八百八十二事，死罪決事比萬(wàn)三千四百七十二事。司寇一歲，及作 如司寇二歲，皆免為庶人。今人有過(guò)，教未施而刑已加焉，或欲改行為善，而道亡繇至，朕甚憐之。當(dāng)孝惠、高后時(shí)，百姓新免毒蠚，人欲長(zhǎng) 幼養(yǎng)老。今吾子相鄭國(guó)，制參辟，鑄刑書(shū)，將以靖民，不亦難乎。民知有辟，則不忌於上，并有爭(zhēng)心，以征於書(shū)，而僥幸以成之，弗可為矣。 而奸邪并生，赭衣塞路，囹圄成市，天下愁怨，潰而叛之。非乃朕德之薄而教不明與。鬼薪、白粲一歲，為隸臣妾。及至孝武即位，外事四夷之功，內(nèi)盛耳目之好，征發(fā)煩數(shù)，百姓貧耗，窮民犯法，酷吏擊斷，奸軌不勝。立法明刑者，非以為治，救衰亂之起也。故略舉漢興以來(lái)，法令稍定而合古便今者。由是言之，風(fēng)俗移易，人性相近而習(xí)相遠(yuǎn)，信矣。獄疑者讞，有令讞者已報(bào)讞而后不當(dāng)，讞者不為失”自此之后，獄刑益詳，近於五聽(tīng)三宥之意。死刑過(guò)制，生刑易犯。以為人或觸罪矣，而直輕其刑，是殺人者不死，而 傷人者不刑也。故刑者歲十萬(wàn)數(shù)，民既不畏，又曾不恥，刑輕之所生也?！对?shī)》云“宜民宜人，受祿於天”?！稌?shū)》云刑罰世重世輕，此之謂也”所謂“象刑惟明”者，言象天道而作刑，安有菲屨赭衣者哉。自建武、永平，民亦新免兵革之禍，人有樂(lè)生之慮，與高、惠之間同，而政在抑強(qiáng)扶弱，朝無(wú)威福之臣，邑?zé)o豪杰之俠。今漢道至盛，歷世二百馀 載，考自昭、宣、元、成、哀、平六世之間，斷獄殊死，率歲千馀口而一人，耐罪上至右止，三倍有馀。自今以來(lái)，縣 道官獄疑者，各讞所屬二千石官，二千石官以其罪名當(dāng)報(bào)。收之之道，所由來(lái)久矣。