【正文】 則眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不 明矣。故君子不出家而成教于國。詩云：“其儀不忒，正是四國。”道善則得之，不善則失之矣。與其有聚斂之臣，寧有盜臣。生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。德者本也，財(cái)者末也。詩云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁，之子于歸，宜其家人。 第八章 修身齊家所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。第四章 本末子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！”無情者不得盡其辭，大畏民志，此謂知本。 第一章 明明德康誥曰：“克明德。其本亂而末治者，否矣。”如切如磋者，道學(xué)也；如琢如磨者，自修也；瑟兮澗兮者，恂溧也；赫兮喧兮則，威儀也；有斐君子，終不可煊兮者，道盛德至善，民之不能忘也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。是故君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人。詩云：“殷之未喪師，克配上帝，儀監(jiān)于殷，峻命不易。見不善而不能退，退而不能速，過也。彼為善之，