【正文】 等，它是成功交際最重要的因素；成就文化是指藝術(shù)和文學(xué)成就，它是傳統(tǒng)的文化概念。其一，為包括語(yǔ)言文字內(nèi)的各種象征符號(hào)，進(jìn)而具體化為文物典籍、禮樂(lè)制度?！抖Y記同時(shí)，積極糾正體液內(nèi)環(huán)境的紊亂，使組織細(xì)胞有穩(wěn)定的代謝環(huán)境，也是十分必要的。生命的本質(zhì)是機(jī)體內(nèi)同化、異化過(guò)程這一對(duì)矛盾的不斷運(yùn)動(dòng)；而死亡則是這一對(duì)矛盾的終止。只有在能夠排除暴力性死亡的前提下，才能認(rèn)定死者是病死或衰老死亡。 總而言之，死亡與文化是緊密相關(guān)的，其中的奧秘、其中的道理，需要我們?nèi)祟惵拿?，繼續(xù)挖掘。同樣，某些死者看來(lái)好象是病死。眾所周知，腦是機(jī)體的統(tǒng)帥，是人類生存不可缺少的器官。在這里，“人文”與“化成天下”緊密聯(lián)系，“以文教化”的思想已十分明確。《易”《禮記物質(zhì)文化是指人類創(chuàng)造的種種物質(zhì)文明，包括交通工具、服飾、日常用品等，是一種可見(jiàn)的顯性文化；制度文化和心理文化分別指生活制度、 家庭制度、 社會(huì)制度以及思維方式、宗教信仰、審美情趣，它們屬于不可見(jiàn)的隱性文化。文化是生命衍生的具有人文意味或生命意味的現(xiàn)象，是與生俱來(lái)的。許多生命的言語(yǔ)或行為都有著先天的文化屬性，我們也許以示高貴而從來(lái)只愿稱其為本能。包括文學(xué)、哲學(xué)、政治等方面內(nèi)容。樂(lè)記》稱：“五色成文而不亂。系辭下》：“男女構(gòu)精，萬(wàn)物化生”。生命的本質(zhì)是機(jī)體內(nèi)同化、異化過(guò)程這一對(duì)矛盾的不斷運(yùn)動(dòng)；而死亡則是這一對(duì)矛盾的終止。一旦腦的功能永久性停止，個(gè)體的一生也就終結(jié)。而實(shí)際上卻是暴力性死亡，甚至是他殺致死?！　?。這就要求法醫(yī)工作者一定要認(rèn)真仔細(xì)地進(jìn)行法醫(yī)學(xué)檢查和案情調(diào)查，謹(jǐn)慎分析判定死因?！澳X死亡”的概念逐漸被人們所接受。所謂復(fù)蘇也就是先用人工的方法代替呼吸、循環(huán)系統(tǒng)的功能，然后再進(jìn)一步采取措施，恢復(fù)有效的自主呼吸和心跳，從而保證中樞神經(jīng)系統(tǒng)的代謝活動(dòng)、維持正常生理功能。素問(wèn)》：“化不可代，時(shí)不可違”。在此基礎(chǔ)上，“文”又有若干引申義。Hammerly(1982）把文化分為信息文化、行為文化和成就文化。 　　狹義的文化，排除人類社會(huì)歷史生活中關(guān)于物質(zhì)創(chuàng)造活動(dòng)及其結(jié)果的部分，專注于精神創(chuàng)造活動(dòng)及其結(jié)果，主要是心態(tài)文化，又稱小文化。關(guān)鍵字：生命、死亡、呼吸文化是一種生命現(xiàn)象。廣義地說(shuō)，文化指的是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和?！兑住盎保玖x為改易、生成、造化，如《莊子同樣，“人文”，指人倫社會(huì)規(guī)律，即社會(huì)生活中人與人之間縱橫交織的關(guān)系，如君