【正文】 次序、經(jīng)過。在這種觀點(diǎn)主導(dǎo)下，當(dāng)時(shí)的社會學(xué)家大多側(cè)重于宏觀社會結(jié)構(gòu)和過程研究，試圖用宏觀統(tǒng)攝微觀和俯視微觀。為此沖突論把人際互動、群體互動中的沖突和權(quán)力視為社會學(xué)研究的重點(diǎn)。為此，它特別強(qiáng)調(diào)文化規(guī)范和共有的價(jià)值觀念在社會結(jié)構(gòu)中的統(tǒng)合作用。這種觀點(diǎn)可以迪爾凱姆為典型代表。它們凝聚了社會學(xué)思想史上不同社會思想家的思想結(jié)晶，同時(shí)也是造成社會學(xué)不同流派間的理論分野。產(chǎn)生分歧的原因?yàn)槭裁瓷鐣W(xué)研究對象或定義問題會出現(xiàn)如此的分歧？其實(shí)，對象或定義的分歧與爭論是任何一個新興學(xué)科甚至包括成熟學(xué)科所必然存在的，它并不妨礙社會學(xué)工作者在相對確定的范圍內(nèi)達(dá)成一定的共識，尋找共同感興趣的問題。他們的觀點(diǎn)形成了社會學(xué)中的反實(shí)證主義的傳統(tǒng)?？椎拢ǎ┚陀羞@種思想。社會學(xué)的發(fā)展，無論從孔德開始的西方社會學(xué)，還是從馬克思開始的歷史唯物主義——馬克思主義社會學(xué)，都經(jīng)歷了從一般社會哲學(xué)到專門的具體社會科學(xué)演變的過程。2．什么是社會學(xué)？是學(xué)習(xí)社會學(xué)首先需要了解和領(lǐng)會的重要問題。據(jù)梁啟超所記廣州長興學(xué)舍教育大綱，康有為在1891年曾將“群學(xué)”同政治學(xué)原理一起并列為經(jīng)世之學(xué)。 （6）認(rèn)為社會學(xué)是研究人類共同生活的科學(xué)，人類共同生活亦即社會生活，日本學(xué)者福武直和我國學(xué)者費(fèi)孝通等有此傾向。但是，這三類傳統(tǒng)觀點(diǎn)仍然左右著社會學(xué)的研究者們的基本研究取向。第四，學(xué)科不斷深化，認(rèn)識不斷加深，社會學(xué)受社會發(fā)展和其他學(xué)科影響增加，社會學(xué)者要不斷修正定義和調(diào)適研究范圍。社會學(xué)的結(jié)構(gòu)研究是對社會做模剖面的共時(shí)態(tài)考察，看它是由哪些部分構(gòu)成的，這些部分之間的位置和關(guān)系是怎樣的，它們對維系整個社會系統(tǒng)起到何種作用；過程研究是對社會的運(yùn)行、發(fā)展和變遷做歷時(shí)態(tài)的考察，研究社會運(yùn)行和發(fā)展及其動力的一般性問題。與迪爾凱姆同時(shí)代的韋伯倡導(dǎo)一種“方法論的個體主義”，認(rèn)為社會學(xué)是一門解釋和理解社會行動的意義的科學(xué)。 應(yīng)該指出，西方社會學(xué)家在論述沖突論時(shí)，往往追溯到馬克思的社會理論，并把馬克思視為古典社會學(xué)沖突論的代表。功能論認(rèn)為社會學(xué)的研究目的就在于從功能著眼找出社會內(nèi)部脫序失衡的原因，以求保持社會的有秩序和均衡發(fā)展。就過去的事實(shí)而論，一般來說，社會學(xué)在歐洲的早期發(fā)展階段以強(qiáng)調(diào)社會本位、社會整體高于個體、社會性質(zhì)決定個體行為的社會唯實(shí)論為主線。學(xué)科概念學(xué)研究對象科理論視角理學(xué)科特征結(jié)構(gòu)功能論歷史發(fā)展社會沖突一現(xiàn)狀趨勢社會交換般理論綜合符號互動馬克思唯物史觀個人家庭群體社組織會階層結(jié)社區(qū)構(gòu)民族制度社社會互動會社會變遷過社會流動程社會問題社會控制研究方法論 關(guān)于如何進(jìn)行社會學(xué)研究的基本理論（立場、方位、視角、基本觀點(diǎn)和原則、邏輯程序）方研究方式 研究類型、研究程序和研究方法法具體方法 收集和分析資料的方法；測量、調(diào)查整理等技術(shù)與技術(shù) 基本工具