【正文】 避害，變害為利。 三、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系 “ 穩(wěn)如泰山 ” 穩(wěn)如泰山一般用來(lái)形容該事物及其該人處事相當(dāng)?shù)姆€(wěn)重。一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)。 方法論： 堅(jiān)持物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分。 方法論： 要承認(rèn)運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性同時(shí)，也肯定相對(duì)靜止存在。 《 壇經(jīng) 》 記載：時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧幡動(dòng)，議論不一。 方法論： 堅(jiān)持物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分?！? 離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，典型的主觀唯心主義觀點(diǎn)。 刻舟求劍 離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，形而上學(xué)的觀點(diǎn)。看待和分析任何事物都不能把它看成是一成不變的，要善于在運(yùn)動(dòng)中把握事物，不能靜止地看問(wèn)題。慧能進(jìn)日：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng) !”，畢爾生和慧能的觀點(diǎn)屬于 ( ) A、離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn) B、離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn) C、把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)的觀點(diǎn) D、神創(chuàng)論觀點(diǎn) 2．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系是 ( ) A．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體 B．所有的物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的 C．所有的運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) D．所有的物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，所有的運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) “任何一個(gè)有機(jī)體，在每一瞬間是它本身又不是它本身，始終處于不間斷的變化之中”。 原理： 世界上一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，無(wú)條件的和永恒的；靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，靜止是相對(duì)的，有條件的和暫時(shí)的。 原理： 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是不存在的。議論不已。它并不意味著泰山是不運(yùn)動(dòng)的，看似一動(dòng)也不動(dòng)的泰山，事實(shí)上泰山不僅隨著地球在作快速的運(yùn)動(dòng)，而且泰山自身內(nèi)部也經(jīng)歷著復(fù)雜的各種運(yùn)動(dòng)，科學(xué)家還能夠計(jì)算出它每年的位移和長(zhǎng)落。 人們是怎樣認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律的？ 利用規(guī)律的表現(xiàn)有哪些？ 認(rèn)識(shí)規(guī)律與利用規(guī)律的關(guān)系？ 認(rèn)識(shí) 利用 前提基礎(chǔ) 目的 錢塘潮？ 雪災(zāi) “嫦娥”發(fā)射 1．英國(guó)哲學(xué)家畢爾生說(shuō)：“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。 三、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系 辨一辨