【正文】 性去觀察認(rèn)識問題，所以不能了解認(rèn)識對社會實踐的依賴關(guān)系。這些認(rèn)識，都是從實踐中得到的。感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題?！斑M(jìn)得虎穴，方得虎子”。值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。而有時候，考試就是對我們學(xué)習(xí)成果的實踐。我們不難發(fā)現(xiàn)，這樣背起來容易多了，而且也不容易忘記。這些片面的思想給中國革命帶來了巨大的損失。所以實踐是對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。而認(rèn)識的真正任務(wù)在于經(jīng)過感覺達(dá)于思維。認(rèn)識的不斷深化，都必須基于實踐這個基礎(chǔ)。馬克思主義者承認(rèn)，在絕對的總的宇宙發(fā)展過程中，各個具體過程的發(fā)展都是相對的，因而在絕對真理的長河中，人們對于在各個一定發(fā)展階段上的具體過程的認(rèn)識只具有相對的真理性。實踐與真理之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系在中國革命、建設(shè)、乃至改革過程中都起著重大的指引作用，我們在無數(shù)次失敗與成功的經(jīng)驗中證明了實踐的真理。然而真正親知的是天下實踐著的人，那些人在他們的實踐中取得了“知”，經(jīng)過各種各樣的信息傳播渠道傳達(dá)而到達(dá)于“秀才”之手，秀才乃能間接地“知天下事”。感性和理性的性質(zhì)不同，但是不可分離的。認(rèn)識的深入和發(fā)展。局限于馬克思主義的只言片語，披