【正文】 ，難得與生人打交道。古人最看重的古道熱腸、行俠仗義，實(shí)際這是人在外鄉(xiāng)、身處逆境、無(wú)依無(wú)靠時(shí)的最大期盼。其后又稱(chēng)：人人獨(dú)善其身者謂之私德，人人相善其群者謂之公德，二者皆人生所不可缺之具也。不過(guò)，梁?jiǎn)⒊诠轮泻芸粗貍€(gè)人對(duì)國(guó)家的責(zé)任，這與當(dāng)時(shí)救亡圖存的環(huán)境有著因果關(guān)系，他將公共心之缺乏與愛(ài)國(guó)心之薄弱并列為國(guó)民品格的主要缺陷。在以血緣關(guān)系為中心的傳統(tǒng)生活里，人們注重的是血緣倫理，非血緣的公共倫理很難形成，而非血緣公共倫理的形成是自我選擇的結(jié)果，不是長(zhǎng)幼尊卑的定位所致。到了文革初期，所有單位還改為連排班，終于成為名副其實(shí)的軍事化了。農(nóng)村化帶來(lái)的不是公共生活，而是截然相反?！　∵^(guò)去幾十年，我們?cè)谝庾R(shí)和導(dǎo)向上有不少誤區(qū)，也阻礙了公德的培育。不信看看，一些不尊重保潔員、服務(wù)員等勞動(dòng)人民的人，往往就是勞動(dòng)人民或出身于勞動(dòng)人民的人。改革開(kāi)放后，私人經(jīng)商再次出現(xiàn)，但經(jīng)過(guò)30多年后，人們卻不能不承認(rèn)，傳統(tǒng)的商業(yè)道德竟然沒(méi)有復(fù)返，有的私營(yíng)企業(yè)不但學(xué)會(huì)了過(guò)去奸商的痼疾，還傳承了許多從前國(guó)營(yíng)的頑癥。而且，經(jīng)商分兩種，商和賈，賈是坐店售貨，商是在外貿(mào)易，而賈多數(shù)時(shí)間依然是在熟人社會(huì)里服務(wù)，其道德來(lái)自熟人的約束，誰(shuí)也不會(huì)為了些許小利在老顧客中砸了自己的牌子，而失去長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，老舍筆下的《茶館》最為形象。所以說(shuō)，損人不利己的社會(huì)，肯定是以短視人、僥幸人為主的社會(huì)?！　∪绾闻嘤F(xiàn)代社會(huì)的公德　　從過(guò)去直至現(xiàn)在，我們發(fā)掘了一批高尚道德典型，有些人物的道德事跡確實(shí)無(wú)人能及；但多數(shù)人的道德素質(zhì)還是很差。服務(wù)員面孔冰冷、語(yǔ)氣生硬，售貨員沒(méi)有任何服務(wù)，無(wú)非看貨、收款而已這是人們對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的鮮明記憶。用雞蛋換來(lái)的現(xiàn)金再去購(gòu)買(mǎi)油鹽醬醋，被稱(chēng)為雞屁股銀行，其實(shí)也不過(guò)幾毛幾分而已。這些風(fēng)氣經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積淀，早已深入骨髓，成為國(guó)人一直延續(xù)到近現(xiàn)代的傳統(tǒng)?！　×?jiǎn)⒊谡摴轮虚_(kāi)宗明義即強(qiáng)調(diào)：我國(guó)民所最缺者，公德其一端也。　　在論私德中，梁?jiǎn)⒊f(shuō)：是故欲鑄國(guó)民，必以培養(yǎng)個(gè)人之私德為第一義。所以說(shuō)，熟人社會(huì)不大可能養(yǎng)成近現(xiàn)代普遍遵守的公共道德和社會(huì)生活準(zhǔn)則。單位內(nèi)的男女可以不出單位大門(mén)，就能工作和生活，夫妻雙方同處一個(gè)單位的也非常普遍，白天是同事，回家是鄰居，子女是同學(xué)，大人則是同一所中小學(xué)的家長(zhǎng)?！　「母镩_(kāi)放前的熟人社會(huì)，人人都處在四周熟人的嚴(yán)密監(jiān)督之下，冤假錯(cuò)案大量存在，更別說(shuō)真有道德問(wèn)題在身了。我有一位熟人，他的孩子從小就被灌輸利他的思想，而且電視里的模范人物也看了不少，但孩子還是像個(gè)小霸王，處處自私自利。　　各類(lèi)文藝作品的影響和多年來(lái)種種習(xí)慣的認(rèn)知，實(shí)際上也對(duì)現(xiàn)代道德的養(yǎng)育形成了誤導(dǎo)。實(shí)際上，一種傳統(tǒng)往往要孕育很長(zhǎng)時(shí)間，并且必須有血脈相傳，一代代耳濡目染，而摧毀卻又來(lái)得非常容易，一夜之間而已。不過(guò)，即便如此，與義商齊名的奸商，其惡名也從未衰弱，史不絕書(shū)。很多人喜歡在樓道里堆放自行車(chē)，可當(dāng)火災(zāi)出現(xiàn)時(shí)，堆放的自行車(chē)同樣也會(huì)擋住他們的逃生道路。這并不難解釋?zhuān)驗(yàn)檗r(nóng)民們幾十年來(lái)幾乎沒(méi)有任何公共生活，連城市居民的那種乘坐公交車(chē)、在大商場(chǎng)買(mǎi)東西、行走在人行道上的機(jī)會(huì)都很少，既然沒(méi)有公共生活經(jīng)歷，又何來(lái)的公德培育？在改革開(kāi)放的最初20多年，大多數(shù)農(nóng)民在城市只是暫且棲身，歸宿依然在農(nóng)村，這也讓農(nóng)民對(duì)城市公共生活