【正文】 城、婺源霍口[安徽]則托始于新井；而瓜分子折；如樂之城南[江西樂平]，婺[安徽婺源]之金闡、五馬、鳳山沙源；又或有自禮城、自霍口者，與夫祁[安徽祁門]之竹源，休[安徽休寧] 之陳村、浮[江西浮梁]之引京、下連、鎮(zhèn)市，則肇跡于鹽倉嶺；而溪殊徑別，如祁之西方村、程村、磻溪，宣化[廣西南寧]、崇善[廣西太平]、棕櫚[廣西南寧宣化地]、谷木；如建德[江蘇池州]小梅、青陽、灣里[青陽地]；休之水潭、潛阜、羅塢；歙之慈孝坊、太平[寧州]之西鄉(xiāng)；又或有自竹源、自陳村者也。七傳而生文范先生實（寔），以節(jié)義風四方，至謂在曰：寧為弄罰所加，不為陳君所短，厥子六皆賢，而元方、季方為最，世稱難兄難弟，殆本諸此。所賴以維持者，獨周官莫繁世（一作獨國官系世系），辨昭穆之制存焉爾,此譜帙所從出也?！拘拮V資料】家譜序言40篇范文 家譜序言40篇范文 中國鄉(xiāng)土藝術(shù)協(xié)會譜志文化專業(yè)委員會 家譜序言是家譜不可或缺的一部分，因為這部分需要解釋很多問題，一個沒有序言的家譜顯然是不完整的。上溯夏殷,何莫不然,故其跡泯（未混），末季七族九宗，猶資周王封國之重，及王轍東，世臣淪喪，樂卻降在皂隸（ 穿黑衣的官差衙役），從五皆為圭篳，宗法始蕩然也。奉使方外，誅斬郅支單于及閼氏太子名王以下千五百余級，功上，錫爵關(guān)內(nèi)侯，于平有光，湯之后，移家穎川。 謨王[叔謨，妃胥氏]于巴東[川東]始也。 我國民族素重血緣、親緣、鄉(xiāng)緣之關(guān)系，歷時既久，形成強烈之宗族觀念，鄉(xiāng)土觀念，進而溶合為國家觀念，此我民族之所以具有強大凝聚力，歷五千年經(jīng)久不衰之奧秘所在也。四、鑒于個人無法抗拒大型災難，為免使譜牒失傳，故將新譜分送省、市、縣檔案館、圖書館、文史館等部門收藏傳世。筆者搜索，徐姓，乃距今四千兩百多年前虞、夏之際，即公元前2197年，繁衍于山東南部郯城至淮河流域一帶。今日徐家，繼往布新，開拓進取。吾輩上香觀世音，祭拜廣福公。祖先伯益，始祖為造父。 尊利祥仁兄囑，敬草以上幾行文字，是為序。──系出江西省臨安府豬市壩，洪武1368年，朱元璋在位時，建立了全國統(tǒng)一的封建政權(quán)，發(fā)動了調(diào)南征北逾詔，韋氏始祖帶著自己的妻子和子女逃到貴州、廣西兩省安家立業(yè)。誠哉老泉之言曰：情見乎親，親盡則情盡如途人也。歷時一載有余，衛(wèi)莊、衛(wèi)家寨、周家溝、寶疙瘩四村族譜修續(xù)成集，并附各村簡介。提高了人的自身質(zhì)量，促進了文明。未成生我誰是我，生我之時我是誰，長大成人方是我，合眼朦朧又是誰?！笆稀笨筛淖?，“姓”是不可改變的?！疤枴本袷亲杂桑》`活，不受限制。大姓同姓同名出現(xiàn)，與小姓距離逐步加大，取名隨意性增強，現(xiàn)在同名成災，這些現(xiàn)象吸引著我們，觸動了我們心中追求溯源，尋根情結(jié)。進入三國以后，盡管袁姓人的勢力不及東漢，但依然族大人多，特別是在西晉末年南遷以后，因袁姓累世佐命有功，又與王、謝、蕭三姓并稱天下盛門，直到隋唐時期，袁姓都一直保持著優(yōu)越的地位。袁崇煥的骸骨被踐踏得雜亂不堪，后被他的部將佘某辭官冒死收殮遺骨，帶回廣東東莞老家，埋在自己的家中，日夜守護，立為家規(guī)，發(fā)誓輩輩守護，寸步不離。不管怎么說一筆寫個袁字，袁氏都是一家親。 獨山前馮氏族譜序言 明末清初，南陽地區(qū)連遭自然災害和多次戰(zhàn)亂，致使人煙稀少，土地荒蕪。時值社會進步，科學發(fā)展，政通人和，百業(yè)俱興的大好時代，我族人要以族訓、族規(guī)修身治家，教育后人，讀書成才。國史家譜詮釋國家之興亡，民族之命運，回望歷史長河，憑吊歷代先賢，發(fā)懷古之幽思，念祖先之功德，憶往昔之艱辛，繪未來之藍圖。殷鑒不遠，臥薪嘗膽；淳厚家風，世代相傳；祖先功德，謹記毋忘。我中華民族百多年后迎來偉大復興之曙光，借民族復興之大勢，我米氏家族亦迎來自清咸豐年間遷至達旗以來之興旺時期。上述諸多情況，不利于繼承和發(fā)揚我家族的優(yōu)良傳統(tǒng)；不利于族居外地的后人尋根問祖和往來相助。矧光學博才優(yōu)，而任郎署之職,雅宜盡忠報國，上而至是君為堯舜之君，下而澤是民為堯舜之民可也。現(xiàn)已初步查明了，輩分不清，就以平輩稱謂，長者為兄，小者為弟。如在公元1630年，明代軍事家袁崇煥，廣東東莞人，萬歷進士，天啟二年（1622年）單騎出山海關(guān)考察形勢，返京自愿請求守遼、筑寧遠（今遼寧興成）等城，屢次擊敗后金（清）大軍進攻，六年獲寧遠大捷，努爾哈赤受傷死亡，被授東巡撫，次年獲寧錦大捷，皇太極大敗而去，被崇禎帝任為兵部尚書，督師薊（ji）遼。袁安之子袁敝官至司空，袁敝之子袁湯也官至司空，袁湯之子袁逄、袁隗分別官至司空、司徒，這是袁氏門中最引以為榮的“四世五公”。為避免這些現(xiàn)象，完全有必要弄清楚。姓氏名之外，中國人又發(fā)明了“字”。我們的祖先在三千多年前就已規(guī)定，所有的男女都不能跨越這道門檻，而走進婚姻的殿堂。 追蹤姓氏，我們就知道了我們生命的由來。余薰沐請觀，見其條分縷晰，暸于指掌。族眾遍享福祉，奔小康，求大同，以平房、樓房為居，用電視、電腦休閑。俾咸之一本之誼，共敦九族之親，而尊祖敬宗，敦倫收族之心有不感發(fā)而興起者乎。家譜之修，上以敬宗，下以收族。為人耿正，歷有厚德，余引以為兄長。史可知古今，志可明衍變，譜,則可辯枝系、昭親睦、別長幼。幾棟穿越歷史風雨但保存不完整的清代建筑，古韻流芳，青石地面、古屋、古巷、古井，還有各類石刻、木雕匾額、傳統(tǒng)生活用具等，彰顯著徐氏村莊歷史久遠、人文興盛。村內(nèi)現(xiàn)有徐氏人口500余，近120戶。邱坊村隸屬臨川湖南鄉(xiāng)洪塘村委會。余不敢假托以失真，亦不敢借重以矜美，謹以祖宗實跡纂輯成冊，以昭倫序，以傳后世而已。然譜學失傳久矣！感發(fā)而興起者亦多也，求如是譜，光明正大，簡切真實而易觀者，蓋寥寥焉！余以是又知陳君為經(jīng)綸之手，而是譜信哉為大成也，故并呈之，以為將來者勸。（受封于河南而原武寧陵祥符時和臨潁新鄭諸派皆祖之） 儼[叔儼，封潯陽王，妃余氏] 受封于潯陽，而安仁、太原、陳營[河南陳留]、南河[開封河陰]、鄱陽、南村[河南黽池]、貴溪[江西]、永豐[吉安] 諸派皆祖之。然昭穆既明，本原自辨，后有作者，果能追念前由，無忘厥祖，披圖按籍，孝思勃生，則勉旃不怠，庶興前業(yè)矣。但無論哪種方式，都有其作用和意義。③敘述現(xiàn)狀：現(xiàn)在本族是什么情況，在****以后家族的發(fā)展情況，如今社會有志青年各奔東西等。其名之最著者，莫如太邱先生實（即東漢陳實）其子元方、季方，世稱二雄，鳳毛麟角，豈虛豈虛語哉，元方子群美才懿,歷仕魏帝，清節(jié)馳聲。 有曰新安者，則伯固[新安王，妃孔氏]之封，而其后居家績溪若崇德（今浙江石門）、昌溪、霞溪（池州）、陳村（今江蘇徐州）古山陘之云岑、昌化義千，類皆績溪之分派也。自后各望其地，各宗其譜，雖咫尺之間（雖咫尺之遠），而有泰越之分。近年來，國泰民安，氏族文化研究盛行一時，建譜續(xù)牒者比比皆是。清朝末年，寶成公續(xù)牒增譜，以記述會邑郭城之支派，惜毀于民國之兵燹。滾滾紅塵浪淘盡，千古絕唱千古情。雞公嶺、陽崗上、面前山，桃花盛開，蜜梨滿枝，橘園飄香。徐氏兒女，入大學者眾，學至碩士、博士；官至七品、八品；富達百萬、千萬。忽聞徐國徐偃王造反之急報，國事危，軍情急，幸懶造父駕車，日馳千里，才得以及時返回鎬京，發(fā)兵破徐，叛亂乃平。 艱苦創(chuàng)業(yè)，勤儉持家；貧賤不移心智，富貴不忘濟貧。 迄今又數(shù)十余年，生齒日繁，支派愈盛。噫！人各有心，未有聞老泉之言而孝悌之心不油然以生者，此吾譜之所以不容緩也。所謂孝河凝冰者也。產(chǎn)生姓約5000年歷史。我們與祖先是血脈相連，祖先曾經(jīng)的苦難與輝煌，一定會通過這血脈傳到我們現(xiàn)在。胙（zuo）士命氏，這是地位身份的像征?；虻刍什蛔悖騻?cè)重政治、軍事，或五世六公、九代封侯，或數(shù)世科名，門第清華，或?qū)Ｐ母梢婚T而成工商世家、書畫世家、醫(yī)藥世家……。 我“袁”氏來源比較單純，在歷史上出自“媯”（gui）姓，是上古有虞（yu）氏部落的首領(lǐng)，虞舜之后，上古五帝之一的舜是顓頊（zhuanxu）的后代，他生于姚虛（今山東河澤東北）而得姚姓。根據(jù)《史記》、《辭源》、《辭?！房甲C，在東漢時袁安，汝南、汝陽（今河南商水西南）人，字邵公，漢明帝時任楚郡太守，河南尹，以嚴明著稱，后歷任太仆、司空、司徒，和帝即位，外戚竇憲專權(quán)，他不避權(quán)貴，多次彈劾竇氏。 四、湖廣填四川：明末清初，從湖南、湖北、廣東、廣西移民到四川，來的很多，弟兄也很多，來到四川，以“插占為業(yè)”，兄弟們都各自分散，有的到了云南、貴州，留在四川也很分散，當時交通不便，難得來往會面，各自立宗主祠，致使不歸統(tǒng)一。江西寧都廖氏族譜序 余觀寧都廖氏族譜，叔安公而下，歷世綿遠。為了明世系，繼傳統(tǒng)，增強宗族觀念，六世前輩以新舊祖居地為內(nèi)容，撰寫族譜；明宅武昌 清居南陽 豫山嶺秀 大樹榮光 一九九四年經(jīng)各村、社區(qū)的武、昌、清、居四代人商議續(xù)世系：洪范嘉謀、華夏傳芳、普天同慶、世（事）業(yè)永康。道光初期，云九祖公從昭通灑漁河來在云南省東川府會澤縣巧家撫彝府歸治里九甲（東坪）楊柳樹蜂子巖教私塾，致死未歸昭通灑漁河。我先祖自明代移民實邊遷至陜西，又在清咸豐年間逃避災荒戰(zhàn)亂遷至達旗，流落他鄉(xiāng)，就陋而居，發(fā)奮勤殷，遂成家業(yè)。數(shù)百年前大槐樹下生死別離之悲壯一幕，遷徙途中艱難困苦之危難境況，開立基業(yè)百折不撓之創(chuàng)業(yè)精神，遠非區(qū)區(qū)我輩可以想象一