【正文】 聲三種。通過這一展廳的文字之旅，了解了甲骨文。它鑄造于商代晚期，是世界上已發(fā)現(xiàn)最大的青銅鼎。您現(xiàn)在看到的是作冊兄鼎河南安陽殷墟出土，腹徑16厘米 。這件青銅器叫做逨盤。逨盤銘文多達(dá)372字，是建國以來出土的銘文最長的銅盤?！岸蹙龁ⅰ敝械摹岸酢睘榈孛皢ⅰ笔嵌蹙?。另外，其器型迄今為止僅此一見，更顯珍貴異常。春秋戰(zhàn)國的竹簡上記錄的內(nèi)容主要有著作、器物清單、檔案等等。盟書也叫載書，多為玉石薄片制成。您看到的這枚明月刀上面有“明”字，是燕國的一個(gè)地名。（）秦始皇在統(tǒng)一秦朝后的十余年間，為了加強(qiáng)中央集權(quán)，先后五次巡視各地。經(jīng)考證，多為法律文書，包括《編年紀(jì)》、《秦律十八種》、《日書》等。成為有了筆劃，有了棱角的新型漢字。接下來您看到是漢代安陽殘石“正直碑”，該碑為漢代殘石，殘碑現(xiàn)呈不規(guī)則形，只一面似為原邊，中部有一個(gè)為后人所鑿直徑約為33厘米的圓穿孔；殘文7行44字，其中部分字殘缺不全，這上面的字體與“子游碑”不同，已經(jīng)顯露出了明顯的楷化的痕跡，可以稱之為“隸楷”或者“新隸體”。但東漢流行隸書，人們不明白古人造字的本意，就根據(jù)隸書信口胡說。訓(xùn)詁類：此類字書重在講解詞義，解釋名物。事實(shí)上，我國現(xiàn)行的簡化漢字，絕大多數(shù)在古代已經(jīng)被人們使用。他們?yōu)楣糯贁?shù)民族掌握和使用，今天已不再流行。佛經(jīng)原本是梵文的，唐朝翻譯成漢文，后來又轉(zhuǎn)譯成西夏文。（）藏文：相傳公元7世紀(jì)由吐蕃國王松贊干布的大臣借鑒梵文創(chuàng)制。解放以后，遵照中央政府關(guān)于幫助無文字的民族創(chuàng)立文字的指示，語言學(xué)家和壯族民族語言工作者做了大量調(diào)查研究工作之后，于1957年由國務(wù)院批準(zhǔn)為正式文字。這種紙成本低、產(chǎn)量大，書寫方便。（）這邊是歷代活字印刷品。中國的印刷工作者積極吸收這一技術(shù)，并按照漢字的特點(diǎn)設(shè)計(jì)制造了各種字體的鉛活字字模。（）現(xiàn)在我們來了解一下開啟中國印刷技術(shù)引進(jìn)計(jì)算機(jī)和激光時(shí)代的748工程，1974年8月，周總理批準(zhǔn)了將研制漢字信息處理系統(tǒng)這一工程列入1975年國家科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)劃，并成立了748工程領(lǐng)導(dǎo)小組。（）中文鍵盤輸入技術(shù)成熟后，廣大科技工作者逐步研發(fā)了各種非鍵盤文字輸入方式，通過聽、說、讀、寫等進(jìn)行識別與錄入，使信息技術(shù)得到進(jìn)一步拓展。它們是古老的漢字的生力軍和新鮮血液。那么漢字究竟是怎樣進(jìn)入計(jì)算機(jī)的呢？（）“用鍵盤寫中國字”是許多人曾致力的一個(gè)科學(xué)夢想，自20世紀(jì)50年代以來，國內(nèi)外的許多學(xué)者經(jīng)過多年的研究和實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)利用漢字字形、字音方面的信息特征，用鍵盤輸入漢字是可行的。直到激光照排系統(tǒng)的出現(xiàn)，它使我們告別了鉛與火，在漢字信息處理領(lǐng)域，掀起了一場革命。這樣既提高了排字效率，又減輕了排字工的體力勞動(dòng)。畢昇發(fā)明的泥活字印刷的工作流程：根據(jù)北宋科學(xué)家沈括在《夢溪筆談》中的記載，畢昇發(fā)明的泥活字是在膠泥片上刻字，一字一印，用火燒硬后，便成為了活字。（）印刷術(shù)的起源，任何事物的產(chǎn)生都不是憑空的，我國古代的印刷術(shù)是建立在長期積累的文字雕刻和復(fù)制技藝等重要技術(shù)基礎(chǔ)上的。接下來，就讓我們一起進(jìn)入下一單元來了解一下這些民族的文字是怎樣創(chuàng)制的。第二單元 承古傳今（）傳統(tǒng)民族文字是指歷史上形成，并且今天仍在沿用的少數(shù)民族文字。主要流行于唐至明代（8—15世紀(jì)）的吐魯番盆地和中亞楚河流域。中國是一個(gè)多民族國家，中國也是世界上文字種類最豐富的國家，從遠(yuǎn)古到19世紀(jì)末，中華大地上出現(xiàn)過近40種少數(shù)民族文字。1955年8月25日，中國文字改革委員會舉辦了中國文字改革文獻(xiàn)資料展覽會，這是周恩來給展覽會的題詞。音韻類：這部分字書重在分辨字音，依韻列字，并說明字義。兩漢官印以白文（陰線刻）為多?！墩际?jīng)》，又叫《三體石經(jīng)》，刻于三國曹魏正始年間（公元240—249年）。我們都知道秦朝很短暫。郭沫若評價(jià)秦始皇改革文字的更大功績在于推廣了隸書。上面刻有秦始皇統(tǒng)一度量衡的詔書：“廿六年，皇帝盡并兼天下諸侯，黔首大安，立號為皇帝，乃詔丞相狀、綰法度量，則不壹，欠疑者，皆明壹之。但不是指同一個(gè)地方，因?yàn)楫?dāng)時(shí)韓、魏、趙三國均有叫安陽的地方。這一時(shí)期的璽印的質(zhì)地常見的以銅為主、其次是玉。簡牘指的是古人寫字用的竹片和木版，簡牘在紙張發(fā)明之前是傳播和承載中國文化的主要工具。節(jié)面文字錯(cuò)金，各有9行，舟節(jié)163字，車節(jié)154字。根據(jù)銅器命名的慣例，定名為“庚兒鼎”。周本紀(jì)》對周王世系譜作了記載，但司馬遷的這一記述一直沒有考古學(xué)材料加以證實(shí)，難免讓人將信將疑。這件器物的蓋子上有銘文7行70個(gè)字。當(dāng)時(shí)的貴族常常把自己名字或家族的族徽鑄造在上面。雷紋襯地。假借和轉(zhuǎn)注也可以理解成“用字”而非造字。（）很多人誤以為甲骨文是殷商時(shí)期所僅有的，其實(shí)不然，在1976年考古學(xué)家在陜西歧山鳳雛村意外的發(fā)現(xiàn)了27000片先周至西周早期的甲骨文，其中帶字的就有200多片。事過之后，商人有時(shí)候會把事情的前因后果刻在骨片上，這樣就形成我們看到的甲骨文。它們有的可能與文字起源有關(guān)。距今約五、六千年。中國正是因?yàn)橛辛顺ο喟榈臐h字，才為中華文明保存了火種，它忠實(shí)的記錄了中華文明的悠久歷史。僅其個(gè)人破譯的甲骨文字就有561個(gè)。著名學(xué)者王國維通過對甲骨卜辭的考釋，成功釋讀了商王朝歷代商王及其先公的廟號。（）您現(xiàn)在看到是根據(jù)1973年小屯南地出土甲骨所復(fù)原的。當(dāng)時(shí)沒有起重設(shè)備，大家采取了當(dāng)年為袁世凱抬靈柩的做法，用眾多共同抬棚杠，以鑼為號，經(jīng)過兩天兩夜，終于將甲骨坑抬到火車站，最后由火車運(yùn)往南京。由于這些文字刻寫在龜甲和獸骨上，因而被稱為甲骨文。西面浮雕集中表現(xiàn)各少數(shù)民族文字，選擇的是主要少數(shù)民族的比較典型的吉祥話語。中國文字博物館講解詞完整版本中國文字博物館語音導(dǎo)覽講解詞（1）各位朋友，大家好，歡迎您參觀中國文字博物館。有蒙文、藏文、維文、壯文。王懿榮先生因此被為“甲骨文之父”?？谷諔?zhàn)爭期間，這坑甲骨又被輾轉(zhuǎn)運(yùn)到昆明。在骨片上都能夠看到清晰的鉆、鑿痕跡，這都是商王占卜過程中留下的印記。他將這些廟號按稱謂的先后排列起來，從而得到一份商王世系。他以一人之力共征集甲骨30000余片，先后編印出《殷虛書契》等多種著錄書，為甲骨文的搜集、拓印、流傳和研究做出了重要貢獻(xiàn)。接下來就請您跟隨我進(jìn)入《字法自然》單元來了解一下漢字的起源。這一時(shí)期人口大量增加，留下的遺址分布更加廣泛。展柜中展示的是一個(gè)新石器時(shí)代的陶缸，大家可以看到在陶缸的表面有一個(gè)彩繪圖案，這說明我們的先民們已經(jīng)開始用圖畫表現(xiàn)自己的想法。一條完整的卜辭包括四個(gè)部分：敘辭、命辭、占辭和驗(yàn)辭。它和殷墟甲骨文有相似之處，但也獨(dú)具特點(diǎn)。()最后我們來看特殊字符，它們出現(xiàn)在甲骨文和青銅器銘文中，表示一些族名和族徽。腹左、右側(cè)和下側(cè)分別飾以排列規(guī)整的乳釘紋三排，乳釘浮出器面。這件青銅器紋飾精美，正面是殷商時(shí)期常見的獸面紋。記載了太師虘受到封賞的年、月、干支日。速盤銘文則第一次從出土文物的角度證明了《史記》對周王世系譜的記述是正確的。此鼎外形沒有什么特殊之處，但是，請大家注意，徐國之器何以流入晉國呢，學(xué)者們研究后認(rèn)為徐與吳楚關(guān)系密切及當(dāng)時(shí)有以“宗器相賂”的史實(shí)，認(rèn)為此鼎當(dāng)是晉大夫受賂之器。據(jù)銘文記載，其鑄造時(shí)間是楚懷王六年（公元前323年），為懷王頒發(fā)給封地在今湖北鄂城的鄂君啟于水陸兩路運(yùn)輸貨物的免稅通行證。您現(xiàn)在看到的竹簡實(shí)物是戰(zhàn)國時(shí)期的竹簡。另外也有銀、瑪瑙等，甚至石器、陶器。三個(gè)諸侯國“安陽”二字的寫法各不相同?！睍w為小篆。1986年在甘肅天水放馬灘出土的秦簡，內(nèi)容是古代文獻(xiàn)和紀(jì)年文書，抄寫時(shí)間大致在秦王政八年前后。秦國的文字已經(jīng)開始從篆書向隸書的轉(zhuǎn)變。是曹魏時(shí)期一位博士給侍中邯鄲淳用大篆、小篆、隸書三種字體刻寫的儒家經(jīng)典，共刻碑石28塊，立于洛陽東漢太學(xué)內(nèi)，但魏末毀于戰(zhàn)亂，僅存留2800多字。漢魏時(shí)期的漢字的數(shù)量經(jīng)過漫長時(shí)間的積累，已經(jīng)匯聚成了擁有眾多兄弟姐妹的龐大家族。李登的《聲類》是我國古代最早的韻書，李登是三國時(shí)期魏國音韻學(xué)家，撰《聲類》10卷，12500余字,以五聲命字，不立諸部。在文改會的積極工作下，《簡化漢字總表》于1962年4月發(fā)布。根據(jù)我國少數(shù)民族文字的產(chǎn)生年代和使用功能，大致可分為古代民族文字、傳統(tǒng)民族文字、新創(chuàng)與改進(jìn)民族文字等類別。它的字體書寫是縱向的，和蒙古文有些相似。首先我們了解一下蒙古文、托忒蒙古文。第三單元 創(chuàng)新發(fā)展（）50年代以后,政府幫助創(chuàng)制和改進(jìn)了部分少數(shù)民族文字。大家看下這邊為您展示的就是印刷術(shù)早期的一些意識形態(tài)，這些是印刷術(shù)發(fā)明的技術(shù)支持。排版前，先在置有鐵框的鐵板上敷一層摻有紙灰的松脂蠟，然后將活字依次排在上面，加熱使蠟稍微熔化后，用平板壓平字面，泥字便可以附著在鐵板上，這樣便可以象雕板一樣印刷。是排字技術(shù)上的重要發(fā)明。共同走進(jìn)第四單元，漢字進(jìn)入計(jì)算機(jī)。70年代末，國家先后組織制定了有關(guān)漢字信息處理的一系列國家標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，使?jié)h字編碼向規(guī)范化方向發(fā)展。展望未來，中國文字的春天將會更加燦爛多彩！。在這眾多研究鍵盤輸入漢字的學(xué)者中我們不得不提的就是王永民先生，這位就是王永民先生，他被譽(yù)為“當(dāng)代畢昇”，我們現(xiàn)在所用的五筆字型輸入法，就是他在1983年發(fā)明的。展柜里有照排機(jī)的模版，字模版是由兩塊平整的玻璃膠合而成，一塊玻璃上有透明的陰圖文字，也就是照排機(jī)的字模庫。到了19 世紀(jì)初期，鉛活字排版技術(shù)開始傳入中國。在泥活字印刷術(shù)的基本原理上，后人又創(chuàng)制出木、銅、錫、鉛等不同材質(zhì)的活字，并改進(jìn)了排版材料和檢字方法。東漢蔡倫改進(jìn)造紙技術(shù)，擴(kuò)大原料來源，制造出質(zhì)量較好的植物纖維紙，人稱“蔡侯紙”。這里陳列的是壯族一年級的教材，壯漢英詞典以及十七大文件匯編。一支是現(xiàn)行蒙古文；另一支是加入蒙古語西部方言（衛(wèi)拉特方言）特點(diǎn)創(chuàng)制的托忒文。（）還有一些民族的文字是仿造漢字而創(chuàng)建的，我們看一下這個(gè)展柜中的西夏文經(jīng)，這是大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)卷41。第一單元 拾文遺彩（）古代少數(shù)民族文字是指我國古代歷史上創(chuàng)造或從域外傳入的民族文字。需要指出的是，社會上有一種誤解，認(rèn)為簡化漢字都是1954年以后成立的“中國文字改革委員會”“創(chuàng)造”的?！短祈崱穼ψ至x的訓(xùn)釋，既繁密又有出處、憑據(jù)，對字體的偏旁點(diǎn)畫也極考究，使得韻書更加具有字典的性質(zhì)。許慎是東漢時(shí)期著名的經(jīng)學(xué)家和文字學(xué)家，他自幼喜好書法，尤其善于小篆，他在習(xí)字之余，對古字的由來產(chǎn)生極大興趣。該碑為漢代殘石，殘碑略呈長方形，三面殘缺，一面為原邊；碑文屬于隸書，現(xiàn)有殘文11行。第六單元：從隸到楷（）隸書在漢代進(jìn)一步發(fā)展，