【正文】 聲漫天漫地的飛揚。一方面它是一部“戀愛悲劇的史詩”（張亞雄老人語），另一方面它也是一樁命案的“新聞報道”?！盎▋骸币膊焕猓踔量梢哉f：“賦、比、興”特別是“比、興”手法在“花兒”中無處不在。 “花兒”流行于三隴地區(qū)（甘青寧），所使用的詞匯都是方言口語中經(jīng)常用到的。這一句被叫作“令”，相當(dāng)于幫腔，過門兒的一句慣用語?！? “花兒”中喜歡將女子比作花，用花來叫自己喜愛的女人也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)陌?。?dāng)然這個假說完全可以推而廣之到所有“花兒”中“令”的作用里?！痹谶@一段里，“高梁子鞋”又名“尖嘴子鞋”，是三隴各地常?？吹降男印Ｋ趾芮?，常常把那些面食做出各種各樣的花色圖案來，又好看又好吃?！恶R五哥曲》最后兩段寫馬五哥和尕豆妹一起被葬在“華林山”，這座山在蘭州城西南角距城約三里。我的小金蓮，穆桂英。民間敘述歷史的方式，只是將歷史中發(fā)生的事情講述一遍，所進行的是非評判也更多的基于民間道德而非所謂“正統(tǒng)思想”，故“花兒”中既沒有歌頌“皇恩浩蕩”也沒有排斥“揭竿而起”，他們講述的，是用民間思維過濾過一遍的歷史（當(dāng)然是以野史為主）。在回族地區(qū)，“馬”是一個大姓；臨夏地區(qū)居民以回族為主，自然姓“馬”的人也比較多。 在《馬五哥曲》中，尕豆妹的形象比馬五哥要更為突出?！? 不過尕豆妹比周作人先生說的更勇敢一些，她事實上站出來抗?fàn)幜耍m然結(jié)局她失敗了，其實她的行為開始時就注定了失敗，但她為她作為人而應(yīng)該擁有的權(quán)利所做出的抗?fàn)幨遣蝗菽ㄉ返?。?jīng)由這么一改，殺死小孩子的罪過固然可以取得更多人的諒解，但整首曲子的思想性無疑遭到了很大削弱。 （7）天上的老鴉飛者過，馬五阿哥是麻子哥，我的小金蓮，麻子哥。 （16）迎進大門女婿娃尕，背過身子了眼淚哈擦。我的小金蓮，歇下了。我的小金蓮，他成水。我的小金蓮，你思想。我的小金蓮，混穿上。我的小金蓮，鞋撩掉。我的小金蓮，沒見面。 （76）馬五哥說的話大了，逼的蘭州告上了。2004316 （84）大老爺坐的者大堂了，活罪哈斷成個死罪了。 （3）女婿娃問這做甚家，眼睛里打了個黑渣渣，小金蓮呀，黑渣渣。 （19）蘭州城來嗎九里山，四大城門嗎修的寬，小金蓮呀，修的寬。 （15）罵了聲盧家好皮不要，將蘭州城里去過兩堂，小金蓮呀，過兩堂。 （90）馬五哥的死身雙騾子顛，尕豆哈埋的者華林山。 （82）六班的衙役兩邊里站，那一個衙役我不情愿。 （74）大老爺見錢心變了，馬五阿哥的官司罷下了。我的小金蓮，告上了。我的小金蓮，血出來。 （48）一把麩子一把面，馬五哥你血手哈纏，我的小金蓮，血手哈纏。我的小金蓮，破口袋。我的小金蓮，襯上哩。 （22）馬五阿哥飲馬走，尕豆妹妹擔(dān)水走。尕豆妹妹快出嫁。 （5）三歲的馬駒你站一站，馬五哥的模樣我看一看。不是你父母待我好，一腳把你蹬下床。我的小金蓮，沒后悔。在三隴高原上，熱辣辣的愛情是“泥腳”們大聲歌唱的，那里少有什么禮教大防，因為“山歌發(fā)達的地方，封建色彩淡。”，這兩段歌詞說明版本一中的“馬五哥”是一個麻子。民間視角的歷史中蘊涵著太多前人的經(jīng)驗教訓(xùn)、對生命的熱情歌頌、對是非的評判標(biāo)準(zhǔn)……傳達的是一個人立足在天地間所需要的最基本的知識和良知。 我們先來看《馬五哥曲》。其次，我們看到了當(dāng)時的床單“四六綿氈”，這是一種寬四尺，長六尺的毛制氈類，是西北的特產(chǎn)?！边@“油香”是回教的食品，一種用油炸的面餅?！恶R五哥曲》中反映了許多和回族或三隴地區(qū)的生活風(fēng)俗有關(guān)的問題，討論這一點也是饒有興味的。以此來看《麻五戲金蓮》中我們用以支持假說一最有力的證據(jù)——歌名，也不是那么值得信賴的。而版本二類似一個自述曲，我們可以把“小金蓮”看作是敘述人自稱。后文里面的“媽媽”是指“婆婆”。有這么一首“花兒”唱到：“有話可給誰帶來？活把人心想壞哩！山川綠的合菜哩！” 這大概是說，一個女子等她的情人，等到滿山青翠，（注：“合”，“好像”之意，用菜的綠色來比喻山川的青翠，這倒是挺別致的），情人還是沒有返回來?！? 本文旨在通過對《馬五哥曲》的文本、其中所反映的風(fēng)俗、習(xí)慣引用的歷史故事、版本情況和曲中的婦女地位問題等方面的探討，“具體而微”的分析出“花兒”的一些特點?！? 就是說，這一方唱了有關(guān)楊家將的曲兒，你要是沒有對詞，會唱三國曲兒或其他的也可以。這一區(qū)域的歌辭形式，是和河州相同，而調(diào)子有異。第一是河州河狄道一帶，包括洮沙，官堡，渭源，和政，寧定，永靖，夏河，循化，碾伯等縣。如果身邊沒有家人，她們則可能放開嗓子讓別人聽到，有意與路人調(diào)情。我的小金蓮，沒后悔。而全文長達90段的敘述，則是“賦”的手法在此首曲子中的突出表現(xiàn)?！逼渲?，“乾球淡”是枉然白費的意思，“球”是粗口，往往在人很失落或者很生氣的時候說出這句話。但是，我們是否可以拓寬我們的假說，即“小金蓮”是對這個女主角的昵稱?！比绻f是“令”，則無需解釋，問題也就不存在了。即使是一類本身很長的“花兒”，如“本子花”中唱楊家將的，往往也是以一個場景一個場景出現(xiàn)，有時候即使存在明確的時間詞，如“一月”“二月”“一更”“二更”之類，但從整體上來看，每一段之間還是分散的，內(nèi)容相對獨立。 再看“食”。我的小金蓮，雙鋪上。 （三）《馬五哥曲》與“花兒”中的“楊家將故事” 王肇鼎先生曾在《歌謠》第45號中發(fā)表文章《怎樣去研究和整理歌謠》，認(rèn)為歌謠可以代表一民族的特性，一地方的風(fēng)俗，一時的政教?！?，雖然一怒一哀，但對愛情的執(zhí)著卻交相輝映，難分伯仲。但是，我認(rèn)為，在這幾支曲子中，只這么做結(jié)論是遠遠不夠的?！薄恶R五哥曲》集中塑造了一個熱情奔放、勤勞勇敢、不拘禮俗的女性形象——尕豆妹?！薄皨寢專瑡寢專愫灰f，馬五哥沒來的日子多?！卑不諒]江也有：“十八歲大姐周歲郎，每天每晚抱上床。我的小金蓮，穆桂英。 （13）三歲的馬駒你吃水，我連馬五哥腿擔(dān)腿。我的小金蓮，來跌板。 （29）雙扇大門單扇開，身子你一斜了快進來。 （37）花花的枕頭我兩人枕，女婿娃枕的些木墩墩。 （45）鋼刀啦殺人罪孽大，松木的桿杖啦絞死罷！我的小金蓮，絞死罷！ （46）你拿住桿杖我綁繩，不做死我兩鬧不成。 （55）你的月藍索雄的道，虧死了我的小哥哥。我的小金蓮，巷道里浪。 （72）銀子背了三背斗，何家的七五啦作對頭，我的小金蓮，作對頭。我的小金蓮，遇的個面。我的小金蓮，斬去了。 （12）叫一聲媽來嗎不好了，你的兒子呀誰殺了，小金蓮呀，誰殺了。 （22）望鄉(xiāng)臺上嗎掛金牌，一搭死了一搭埋，小金蓮呀，一搭埋。 （6）花花枕頭嗎咱倆枕，女婿娃枕給個木墩墩，小金蓮呀，木墩墩。我的小金蓮，捉來了。我的小金蓮，告上了。 （69）一個壓抑猜著了，馬五的阿哥捉下了。 （60）媽媽，媽媽，你胡不要說，馬五哥走過者三個月多，我的小金蓮，三個月多。 （52）墻上上了慢慢的爬，恐害怕隔壁的黃狗咬。 第三部：慘劇 （42）馬五阿哥你主意拿，打一把鋼刀了女婿哈殺。 （34）大紅的桌子擦一擦，細瓷的盅子里茶倒下。 （26）白絲布襪子高梁子鞋，穿上了妹妹的大門上來。我的小金蓮，土渣渣。我的小金蓮，運轉(zhuǎn)了。） 三、結(jié)語 以上，便是我通過《馬五哥曲》做出的關(guān)于“花兒”這種民間歌謠的粗淺分析。”殺死一個10歲的孩子似乎是很不義的行為，但作者沒有做絲毫道德上的譴責(zé)，這不能不讓我越發(fā)相信《馬