【正文】 15第三章 北宋時期開封地區(qū)女性服飾特征 16第一節(jié) 兩種服裝樣式 16第二節(jié) 多變著裝方式 17第三節(jié) 習舊裝扮風格 17本章小結(jié) 18第四章 引起服裝演變的因素 18第一節(jié)不安的政治環(huán)境 18第二節(jié) 社會經(jīng)濟的發(fā)展 19第三節(jié) 文化氛圍的制約 20第四節(jié) 畸形的審美意識 20本章小結(jié) 21結(jié)語 21參考文獻 21摘要在中國歷史長河中，服飾就一直伴隨著人們的生活，并隨著生活的變化而變化。服飾與人的關(guān)系是密不可分的，無論是古人還是現(xiàn)代人都被包裹于這個原始而又現(xiàn)代的外殼里，因而從某種意義上講，服飾便成為了記錄人類文明的歷史文化符號。日常生活中的一舉一動，一言一行都有具體規(guī)定，以符合“尊卑上下”的“天理”，穿衣服要“頸緊、腰緊、腳緊”。有的十分瘦窄，十分得體，不但利于行動而且暴露女性的曲線美。 裹肚略長, 似農(nóng)村兒童所穿的肚兜。“裙兩邊前后開衩”初在京都妓女群中流行，后影響至士庶間，再發(fā)展成為前后相掩以的施地上裙。親蠶時服鞠衣。入,揖讓而外,聽命于廟,所以敬慎重正昏禮也。為了在相同的形制下區(qū)分出等級制度，霞帔在用色和圖案紋飾上都有規(guī)定。具體為:麻熨,即用抹布纏繞于首,仍露其髻。古代女性最常見的發(fā)式是發(fā)髻，就是將頭發(fā)挽束起來，盤結(jié)于頭頂或是腦后。包髻，這種發(fā)式是將頭發(fā)綰成髻后，再用色絹、繒一類物質(zhì)進行包裹，大多將包裹的布帛自然束縛成花樣，有時也在髻的正面飾以珠花等頭飾。墜馬慵梳髻。其中包含了多種情況，一種是在梳妝時，使用諸如簪、釵之類綰發(fā)工具進行固定或者通過特殊的綰扎技巧使其穩(wěn)固；另一種是借用別人剪下來的頭發(fā)添加進自己的頭發(fā)里，使自己的頭發(fā)看起來既高大又飽滿；還有一種非常方便的做法就是使用事先做好的假髻，這些假髻大都是依照當下流行的各種髻型仿制而成的。琉長亦渝尺，議者以為服妖，乃禁之。魚枕冠，此種冠子是由魚的枕骨制作而成，魚枕骨 《百寶總珍集》中載：“魚魫多出襄陽府、漢陽軍、鄂者，皆有大者當三錢……主造冠子，大者十六七個器物用之。團冠 《麈史》：俄又編竹而為團者，涂之以綠。公主行笄禮及下降之時，其冠飾也為九翚四鳳。都人以碾玉為首飾。又以團冠少裁其兩邊而高其前后，謂之‘山口’。多為上襦下裙，外穿褙子或背心，下著褲，襦束與褲內(nèi)。宋代女性喜歡以花鈿裝飾面容，花鈿的由來有兩種說法：第一是唐朝的上官昭容為了掩蓋自己臉上留下的傷疤 上官昭容掩墨跡也 脫脫 宋史卷六十五志第十八；另一種說法是壽陽公主從梅花樹下經(jīng)過時有梅花誤落到臉上 壽陽公主梅花落面飾脫脫 宋史卷六十五志第十八。在這種情況下，宋朝的國內(nèi)局勢相對穩(wěn)定，國外局勢不安，服飾文化也趨于風格保守、款式簡潔、色彩淡雅。為了與高度集中的中央集權(quán)制度相適應，宋代統(tǒng)治者清晰的認識到必須有一種新的思想體系作為維系封建統(tǒng)治的精神支柱，因此促發(fā)出兩種相輔相成的政治思想主張“功利主義”、“理學思想”。此現(xiàn)象多見于城市，局限于貴族女性和歌女舞姬等，下層婦女因多需勞作而幸免于外。中國古代女性由于對男性的相依性,所以在服飾形制上也以肥碩寬大為其心理的追求。 畢業(yè)設(shè)計（論文）原創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)說明原創(chuàng)性聲明本人鄭重承諾：所呈交的畢業(yè)設(shè)計（論文），是我個人在指導教師的指導下進行的研究工作及取得的成果。：任務書、開題報告、外文譯文、譯文原文（復印件）。參考文獻[1]沈從文.《中國古代服飾研究》[M].上海:[2]周錫保.《中國古代服飾史》[M].[3]周汛、高春明.《中國古代服飾大觀》[M].[4]黃能馥、陳娟娟.《服飾志》[M].[5]周訊、高春明.《中國歷代服飾》[M].[6]袁杰英.《中國歷代服飾史》[M].[7]華梅.《古代服飾》[M]. [8]陳茂同.《中國歷代衣冠服飾制》[M]. [9]王定祥、汪維玲.《中國古代婦女化妝》[M]. [10].管彥波.《中國頭飾文化》[M]. [11]時勝齋.《宋代的服飾規(guī)定》[J].《史學月刊》.1982年第4期 [12]劉芳如.《宋代圖繪發(fā)式》[J].臺北《“故宮”文物月刊》.[13]朱瑞熙.《宋代的服裝風尚》[J].《文史知識》.1989年第2期。不同的服飾為我們展現(xiàn)出不同朝代、地區(qū)、人物的精神風貌。纏足 始于南唐，興盛于兩宋，流行近千年。按照一般發(fā)展歸路來看，宋應該可以發(fā)展為一個無比強盛開放的國家，實際上宋的高收入根本應對不了它的高支出，外敵林立、內(nèi)亂不斷、士大夫高薪多職、三冗埋下諸多隱患.....這些原因使得國家財政頻繁赤字。第四章 引起服裝演變的因素宋代女性服飾在各方面既有沿襲又有不同，展現(xiàn)出宋代女性清新尚雅的時代特征，構(gòu)建出獨特的女性服飾文化。綜上所述，自宋初始，一種新型的著裝方式逐漸產(chǎn)生內(nèi)衣外穿。貴族婦女養(yǎng)尊處優(yōu)，不務勞作，生活奢靡，因此寬衣大袖長裙拖地，以褒衣博帶為美。既禁用鹿胎、玳瑁，乃為白角者，又點角為假玳瑁之形者，然猶出四角而長矣。正月里，市人所賣玉梅、夜娥、蜂兒、雪柳、菩提葉等物件，均為女性頭飾?！睆闹锌梢钥闯?，此冠飾有九龍四鳳，并有大小花釵二十四株，體現(xiàn)著佩戴主人的地位尊貴至極。桃花、杏花、荷花、菊花、梅花為女性常簪花的代表。如有違反，并許諸色人陳告，其本犯人嚴行斷遣；告事人，加采捕鹿胎人支賞錢二十貫文；陳告戴鹿胎冠并制造人，支賞錢五十貫文，以犯事人家財充。此種冠式在宋仁宗時期宮內(nèi)首先流行起來。據(jù)《楓窗小牘》記載：“汴京閨閣妝，抹凡數(shù)變?；拘沃剖菍㈩^發(fā)扎梳于頂，綰束成髻，偏垂于一側(cè)。流蘇髻的發(fā)式，類似于同心髻型，與其不同的是，綰束頭發(fā)時，在髻根纏繞絲帶，使絲帶自然下垂至肩部，看起來十分美麗。而頭發(fā)作為整體妝飾效果中最為奪目的一項，無疑會受到歷代女性的特別關(guān)注。喪服》云:“壁衰三年”“璧”是古代婦女喪服的露髻,用麻束發(fā)。宋代女性婚嫁禮服的形制是大袖、下著長裙、外披霞帔。結(jié)婚是人生歷程中的一大轉(zhuǎn)折,對于中國古代的女性來說,尤其如此。加蔽膝，大帶配綬，金飾履，衩鈿禮衣用十二鈿，通用雜色。裙的面料，見于記載的主要有綾羅綢緞，以羅紗為主，裝飾方法多樣，裙子的裝飾或作彩繪或作染色或作銷金刺繡或綴直珠為飾，裙色以紅綠黃藍等為常見，比上衣鮮艷，色彩以郁金香根染的黃色最為珍貴，除郁金香之色外，還帶有香味，多為貴婦所有。對襟，開袖，下擺多開衩，衣長及足，便于活動。李清照《蝶戀花》詞: “ 淚融殘粉花鋇重, 乍試夾衫金鏤縫。風俗典禮、四方仰之為師的開封城也從而成為宋朝服飾風尚體現(xiàn)最顯著突出的地區(qū)。中國傳統(tǒng)服飾文化源遠流長、絢麗多姿、風格獨特，為現(xiàn)代服飾提供了較多的靈感和豐富的素材。只是與傳統(tǒng)的溶合做得更好、更自然，給人的感覺是恢復中國的風格。服飾文化包括物質(zhì)形態(tài)的服飾及與其相關(guān)的全部生活行為方式、穿著觀念、社會心態(tài)等，滲透了不同時代人們的情感意愿、風尚習俗、審美情趣，形成相對穩(wěn)定的觀念形態(tài)，構(gòu)成了以民族精神為本質(zhì)、時代精神為內(nèi)核的服飾文化心理。顏色以白色為主，其他有淺綠、淺青等間色。因階層場合不同而存在差異，長短寬窄、質(zhì)地色澤、衣領(lǐng)樣式均呈現(xiàn)出多樣性的特征?！独蠈W庵筆記》 《老學庵筆記》宋 陸游中有“裹肚則紫地完袖”的記載，福州出土的抹胸表呈均為素娟、雙層、內(nèi)絮、少量絲綿，腰間各綴帛帶，以便系扎，上可覆乳，下可遮肚，不施子背，僅蓋子胸。宋初頒布《三禮圖》 《三禮圖》宋太常博士聶崇義撰寫，為恢復古制的藍本其中關(guān)于后妃服飾的記載為：袆衣，朱衣，禮衣，鞠衣 《宋史。宋代女性婚嫁服飾基本沿襲唐代形制，其色彩也大致與唐代相同。宋代女性婚嫁服飾圖案中還大量地運用了鳳、鵲、蝴蝶、鹿、荷等富有吉祥寓意的動物和植物紋樣。分階層時期場合講述了下層、上層及婚喪中女性的服飾搭配?；咎卣魇鞘岣喵儆陬^頂?！保梢姼邫n包髻是禮服的一部分。宋人喜好用“小鬟”、“丫鬟”來稱呼其人。加之在高大的發(fā)髻上插戴簪釵等各種裝飾物，就顯得更加雍容華貴了。初無定制，仁宗時宮中以白角改造冠并梳，冠之長至三尺，有等肩者，梳至一尺，議者以為妖。”此種冠子非常奢華，耗費頗多。亸肩冠，是一種造型獨特的冠子，由團冠演變而來。這種飾物一般是女性們外出時的妝扮，有避免拋頭露面、阻擋風沙、烈日等多種功用，實際上遮蔽的目的大于妝飾。一種發(fā)型的興起并非短時間之內(nèi)就能完成，它需要經(jīng)過不斷的選擇、更替，才能最終為人們所喜愛。由此可見，女性頭冠不僅經(jīng)歷著諸如鹿胎、玳瑁、彩帛等材料的變換，其樣式也隨著時代的變遷而層出不窮。其二，世人反思引起動蕩的原因，認為是夷人胡風的介入造成的，為改變這種現(xiàn)狀，試圖恢復傳統(tǒng)禮制，以服飾裝扮為載體，用理性來束縛控制世人思想。宋代的面飾也多沿襲前朝，如斜紅 通常位于面頰兩側(cè)，鬢角之前，狀如月牙。當權(quán)者極力抵制胡服的入侵，屢次頒布胡服禁令，但因為民間胡漢融合是大勢所向，因此收效甚微。第四節(jié) 畸形的審美意識“士為知己者死，女為悅己者容”這兩句詩揭示了女性裝扮的主要原因?！碧K軾《菩薩蠻》云:“涂香莫惜蓮承步,長愁羅襪臨池去,只見舞回風,都無行處蹤。后妃命婦的禮服制作精細,用料考究，在服裝造型上用肥碩寬大的服式,在紋飾、圖案、佩飾、首飾上十分注重左右對稱的形式,盡量增大其體量,