【正文】 對(duì)手的服飾和服務(wù)，更重要的是根據(jù)文化的差異性，在自己的旗袍和服務(wù)中產(chǎn)生一定差異性。因此，企業(yè)在旗袍文化品牌塑造時(shí)，首先要對(duì)目標(biāo)市場(chǎng)的文化理念采取積極的融合態(tài)度，在品牌文化中注入目標(biāo)市場(chǎng)的文化元素，減少目標(biāo)顧客對(duì)品牌文化的差異感，再逐步提高品牌文化的影響力，逐漸影響、改變目標(biāo)顧客的生活習(xí)慣。雖然中西文化有很大不同，這種文化不僅體現(xiàn)我們自己的行為，而且體現(xiàn)我們對(duì)他人行為的要求［2］，但是為避免由文化差異引起的殊多矛盾與爭(zhēng)端。在20世紀(jì)90年代，西方女性穿上中式旗袍，她們只是好奇而已，興趣來(lái)了就試試。集滿、漢文化于一身。人因其所處的社會(huì)環(huán)境、文化背景、經(jīng)濟(jì)狀況和地位等原因，心理狀況是各不相同的，表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中也是千差萬(wàn)別的。旗袍的裁法和結(jié)構(gòu)，采用了胸省和腰省，相繼出現(xiàn)了連袖式、對(duì)開(kāi)襟、琵琶襟等形式。(1)對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行適應(yīng)性改造，目標(biāo)顧客口味偏好的差異，可能會(huì)導(dǎo)致在一個(gè)市場(chǎng)中廣受歡迎的產(chǎn)品在另一個(gè)市場(chǎng)上卻存在滯銷。 當(dāng)企業(yè)在目標(biāo)市場(chǎng)站穩(wěn)了腳跟之后，在尊重目標(biāo)市場(chǎng)里各種有差異的文化的同時(shí)，努力尋找其與企業(yè)自身文化的差異以及嚙合點(diǎn)。波特．跨文化交漉(第5版)[Il】．北京t北京大學(xué)出舨社．2004．[5]市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)/赫連志魏，李航，[6]袁杰英．中國(guó)旗袍【M】．北京：中國(guó)紡織出版社，[7]周延風(fēng)．文化價(jià)值觀對(duì)消費(fèi)者行為影響的實(shí)際應(yīng)用【J】．當(dāng)代經(jīng)濟(jì)．2002．12．[8]何偉俊．市場(chǎng)營(yíng)銷中的文化因素與跨文化營(yíng)銷理論體系構(gòu)建[J】．學(xué)術(shù)研究／經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)，2000，(12)：23—27．[9]邁克爾創(chuàng)造性地運(yùn)用傳統(tǒng)文化將給市場(chǎng)營(yíng)銷帶來(lái)新的活力和優(yōu)勢(shì)。所謂差異化戰(zhàn)略就是：企業(yè)使自己的產(chǎn)品和服務(wù)區(qū)別于競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的產(chǎn)品和服務(wù)，創(chuàng)造出自身的與眾不同［9］。所以，當(dāng)消費(fèi)者遇到與自己文化理念不一致的品牌文化時(shí)，往往會(huì)根據(jù)自己慣有的心理程序?qū)ζ髽I(yè)品牌做出判斷，總是排斥、抵制與自己固有理念不同的品牌文化，而樂(lè)于接受、認(rèn)可與自己固有理念一致的品牌文化。正因?yàn)橹形魅诵误w不同，女裝基本造型不同，體現(xiàn)的氣韻風(fēng)格也不同。如今旗袍在造型上采用符合中國(guó)女性體型的立體造型方式，它在保持中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時(shí)，大量吸收了西方的思想觀念和制衣技巧，融合并演變出東西合璧的現(xiàn)代旗袍。它以其流動(dòng)的旋律、瀟灑的畫(huà)意與濃郁的詩(shī)情，表現(xiàn)出中華女性賢淑、典雅、溫柔、清麗的性情與氣質(zhì)，是中華民族服飾文化的結(jié)晶。在旗袍上所表現(xiàn)出的中西方民族心理狀態(tài)的差異性是顯而易見(jiàn)的。改型后的旗袍既保持了傳統(tǒng)韻味，又能體現(xiàn)時(shí)尚之美，比傳統(tǒng)的中式旗袍更好看，也就更能顯