【正文】 “三綱五?！苯袒枷?，其教化思想具有很高的文化價(jià)值。 　?。ǘ┤V五常 　　在董仲舒的教化思想中，道德教育是其思想體系的核心部分，他曾提出的“導(dǎo)之以德，齊之以禮”，主要強(qiáng)調(diào)了道德教育在一個(gè)人一生中的重要意義。 　　通過分析董仲舒的“三綱五?！钡膶W(xué)說理論，借助五行的天地、陰陽、聯(lián)姻等，逐漸成為了君臣、夫婦、父子之間相互遵循的法則，一種相互制約的準(zhǔn)則，從而為“仁義禮智信”等道德倫理的發(fā)展提供了其存在于天地之間的哲學(xué)依據(jù)，使之既具有神圣性，又具有權(quán)威性和說服力?！拔宄！彼枷胱鳛闅v史留下來的傳統(tǒng)美德，要求人們養(yǎng)成良好的道德素質(zhì)，樹立厚德載物的精神，從而延續(xù)我們五千多年的中華文明，這為研究新時(shí)期思想道德教育提供了方向。能干的人，不在情緒上計(jì)較，只在做事上認(rèn)真；無能的人！不在做事上認(rèn)真，只在情緒上計(jì)較。同時(shí)要求人們?cè)诖私游镆浴岸Y”相待，從而提升我們的道德水平和精神境界。“智”是孟子的“仁義禮”的增值部分，這樣“仁義禮智”就構(gòu)成四德。孟子提出“性善論”，這一思想是孟子自己一生的教化思想中最為重要的組成部分，也是其思想體系的核心，他認(rèn)為善并非后天發(fā)展的，而是人從一出生就具有的本能。發(fā)展昨天的舊文化創(chuàng)造明天的新文化，吸收傳統(tǒng)文化中的有益部分，取其精華，并將其運(yùn)用到當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展過程中，特別是當(dāng)代思想道德教育之中，以求社會(huì)更快向前發(fā)展，是研究董仲舒教化思想的目的所在?！叭V”講君臣、夫婦、父子關(guān)系，這三對(duì)關(guān)系是最為基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系。從根本上講，我國(guó)的德育教育思潮一直伴隨著中華文明的發(fā)展，從中國(guó)五千年文明中不斷發(fā)展，不斷充實(shí)，經(jīng)過一次又一次的螺旋式進(jìn)步，如今已體現(xiàn)出中國(guó)特有的模式，所以當(dāng)代的思想道德教育也包含著古代思想道德教育中的合理內(nèi)容。所以其也為研究當(dāng)代思想道德教育提供了認(rèn)同基礎(chǔ)。全面分析董仲舒的教化思想，其中的許多經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)融入到當(dāng)代思想道德教育體系之中，它們?cè)谝欢ǔ潭壬咸岣吡怂枷氲赖陆逃芯康臅r(shí)效性，并為當(dāng)代思想道德教育研究提供一些理論支撐，同時(shí)也為當(dāng)代德育研究提供一些啟示。但他的思想在當(dāng)代仍有許多值得我們借鑒的地方。孔子曾經(jīng)提出“君君、臣臣、父父、子子”的正名思想，在這一正名思想之下，要求首先是