【正文】 示出來；四是直接表現(xiàn)為與人文社會科學(xué)、自然科學(xué)各具體學(xué)科的交互作用上。因而它與自然科學(xué)一樣，可以轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯拥纳鐣a(chǎn)力。有人稱教育是一個開放的復(fù)雜的巨系統(tǒng)，教育活動是物質(zhì)活動系統(tǒng)、生理活動系統(tǒng)、社會政治經(jīng)濟活動系統(tǒng)，精神文化活動系統(tǒng)的有機組合。許多人認為，教育哲學(xué)作為一門獨立的交叉學(xué)科正式形成的標(biāo)志是（杜威發(fā)表《民主主義教育》）。它所回答的基本問題是：教育如何適應(yīng)迅速變化的社會，如何適應(yīng)人的終身發(fā)展需求。素質(zhì)教育完全可以而且必須從實際出發(fā)，綜合相關(guān)科學(xué)的研究成果，尋求新的突破。9．世界哲學(xué)的三大發(fā)源地是（古代印度、中國和古希臘）。3．現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟思潮是什么？　　盡管現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)的各種流派紛繁復(fù)雜，但基本上屬于兩大經(jīng)濟思潮：一是經(jīng)濟自由主義。既糾結(jié)了自己，又打擾了別人。2. 若不是心寬似海，哪有人生風(fēng)平浪靜。這是當(dāng)代人文社會科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢的突出表現(xiàn)？（科學(xué)主義與人文主義交融的趨勢）5．認為天文學(xué)誕生于迷信、幾何學(xué)誕生于貪婪、物理學(xué)誕生于虛榮的好奇心的著名人文主義者是（盧梭）6．中國現(xiàn)代心理學(xué)的開創(chuàng)得力于五四新文化運動重要骨干的倡導(dǎo)；其主要倡導(dǎo)者是（蔡元培）7．西方經(jīng)濟學(xué)的奠基者、《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》的作者是（亞當(dāng)新的世紀(jì)，要求人類走出自然科技指數(shù)增長而人文精神失落半個人的時代；要求自然科學(xué)和人文社會科學(xué)結(jié)盟、交融；要求從小學(xué)到大學(xué)的教育，改變重理輕文、重智輕情、重知識技能輕態(tài)度方法、重分析輕綜合、重物質(zhì)追求輕精神價值的培養(yǎng)半個人的傾向。4．教材所介紹的調(diào)查方法中，哪一種具體方法是與政治選舉的預(yù)測一起發(fā)展起來的？（抽樣調(diào)查?。?。第一，20世紀(jì)七八十年代以來，世界范圍內(nèi)初等教育的概念發(fā)生了革命性的變化，面對終身教育等新的教育觀念，它必須對自己的目標(biāo)、內(nèi)容、方法進行全面反思，以自覺承擔(dān)更為繁重的歷史任務(wù)；第二，信息社會的步伐正在加快，新課題層出不窮，而解決這些課題都要牽動多學(xué)科的知識和方法；第三，對于當(dāng)代中國來說，以培養(yǎng)面向未來的少年兒童為中心，廣泛吸收和綜合人文社會科學(xué)和自然科學(xué)的成果，更新小學(xué)教育工作者的教育觀念和知識能力結(jié)構(gòu)，對新情況、新問題作出富于創(chuàng)造性的反應(yīng)，形成改革和發(fā)展的新思路，已是刻不容緩的事情。如當(dāng)代我國許多小學(xué)在班級建設(shè)中開展的“交往教育”。三、選擇題“興于詩，立于禮，成于樂”的教育觀點出于（孔子）。20世紀(jì)與人文社會科學(xué)發(fā)展大體同步和世界現(xiàn)代教育思潮的三個高漲期，依次以改變學(xué)校重心、更新教育內(nèi)容、籌建終身教育體制為焦點。沒有分析就沒有綜合，綜合必須在分析的基礎(chǔ)上才能進行。（2）20世紀(jì)的心理學(xué)各主要流派之間在研究對象和方法問題上出現(xiàn)存異求同、互補互滲的主導(dǎo)性趨勢。在20世紀(jì)30年代資本主義經(jīng)濟危機爆發(fā)的背景下，西方經(jīng)濟學(xué)發(fā)生了一次新的國家干預(yù)主義占主導(dǎo)地位的（凱恩斯革命） 與馬克思主義社會學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會學(xué)的開創(chuàng)者是（孔德）由于早期社會法律制度遠未健全，法學(xué)與哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)界限不清。人類學(xué)在發(fā)展過程中形成了體質(zhì)人類學(xué)與文化人類學(xué)?！按蚱茖W(xué)科孤立發(fā)展的圍城”、“不要讓一個專業(yè)的人在一張桌子上吃飯”、“理論的力量在于綜合，在于協(xié)同運用”的呼聲日益強烈；研究骨干通才化；研究人員群體化；出現(xiàn)了文—文溝通，理—理溝通，文—理溝通，共同創(chuàng)造一個綜合性的大科學(xué)體系的現(xiàn)實可能性。五、論述題：試以管理學(xué)的發(fā)展為例，闡述20世紀(jì)人文社會科學(xué)發(fā)展的總體特點。外來文化與本土文化之間，傳統(tǒng)文化 與現(xiàn)代文化 之間、社會革命與學(xué)術(shù)建設(shè)之間的復(fù)雜聯(lián)接和沖突，以及這三個序列之間的復(fù)雜的關(guān)聯(lián)與撞擊，是現(xiàn)代中國人文社會科學(xué)發(fā)展在20世紀(jì)人文社會科學(xué)的世界版圖上有著某種特別的位置和色調(diào)。兩者之間存在的相互依賴、相互推動的關(guān)系，就是互動關(guān)系。日本）在以下各種一般研究方法中，人文社會科學(xué)在長期的歷史進程中較為偏重哪一種（定性研究）。1由于人文社會科學(xué)的研究對象表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)膹?fù)雜性與模糊性，所以定性研究顯得尤為重要。社會科學(xué)是以人類的經(jīng)濟活動、政治活動、精神文化活動等社會現(xiàn)象為研究對象，旨在揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。有人指出，狹義的文化包括了三個基本層次，第一個層次是指各種思想、意識、觀念等，第二個層次是指，表現(xiàn)第一個層次內(nèi)容的物質(zhì)載體；第三個層次是指各種制度、風(fēng)俗。）人文社會科學(xué)在發(fā)揮思想教育作用時最大的特征是（以理服人） 同時，如能加以一定的、科學(xué)的分析技術(shù)進行預(yù)測和研究，該研究領(lǐng)域的成果就更可靠。它經(jīng)歷了傳統(tǒng)語言學(xué)、歷史比較語言學(xué)和現(xiàn)代語言學(xué)三個階段。20世紀(jì)西方存在主義哲學(xué)流派的主要代表人物是（海德格爾，薩特）一切真正的歷史都是當(dāng)代史，這一觀點的首倡者是(克羅齊)19世紀(jì)形成高潮、特別強調(diào)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)功能的一種重要文藝思潮是（浪漫主義）語言學(xué)一歷經(jīng)了傳統(tǒng)語言學(xué)、歷史比較語言學(xué)和現(xiàn)代語言學(xué)三個階段，現(xiàn)代語言學(xué)的正式開端是（結(jié)構(gòu)語言學(xué)）四、簡答題：20世紀(jì)推動和制約世界人文科學(xué)發(fā)展的背景因素有哪些？答：20世紀(jì)推動和制約人文社會科學(xué)發(fā)展的背景因素主要有：（1）不斷深化的時代主題；（2）飛速發(fā)展的自然科學(xué)技術(shù)；（3）日益尖銳化的全球問題。人類科學(xué)的發(fā)展，總是沿著較低水平的綜合向較為精細的分化，再由分化向較高水平的綜合螺旋式路線分化，再由分化向較高水平的綜合才有較高水平的分化。從哲學(xué)方面講，人文主義以人為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，重視人的價值。人本主義心理學(xué)的主要代表之一馬斯洛重點分析健康人的心理，全面探討人類的基本需要。（1）現(xiàn)代語言學(xué)對人文社會科學(xué)產(chǎn)生了重大的影響，出現(xiàn)了語言哲學(xué)、社會語言學(xué)、心理語言學(xué)等。傳統(tǒng)人文主義者開始重新接納科學(xué)，并努力利用科學(xué)研究的成果，努力將人道主義精神滲透到自然科學(xué)研究領(lǐng)域以及注意群體的長遠利益等。 比較教育學(xué)是一門帶有綜合性教育理論學(xué)科。1如果說，以往我國初等教育無法可依，那么現(xiàn)在矛盾的主要方面已開始轉(zhuǎn)變?yōu)橛蟹ú灰馈?zhí)法不嚴(yán)、違法不究。我國教育社會學(xué)是怎樣認識班級問題的？答：當(dāng)代教育學(xué)提出，班級是在宏觀社會文化背景制約下的特殊的兒童社會。教育作為培養(yǎng)人的事業(yè)，在宏觀層面涉及人類的古往今來，社會的方方面面，科學(xué)的各種門類。三、單項選擇題1．我國把馬克思主義列為人文社會科學(xué)體系中的（綜合性的主干學(xué)科）?！　。?）教育觀念和科學(xué)文化思潮，說到底，都是社會實踐需求和時代精神的反映。二、選擇題1．精神分析理論是由奧地利精神病學(xué)家（弗洛伊德）首創(chuàng)的，對整個心理學(xué)帶來了很大沖擊。為什么說實施素質(zhì)教育是一個涉及全社會的系統(tǒng)工程呢？這可以從社會心理的角度進行討論。歲月是有情的，假如你奉獻給她的是一些色彩，它奉獻給你的也是一些色彩。它的理論源頭是16世紀(jì)到17世紀(jì)的重商主義，認為流通領(lǐng)域特別是對外貿(mào)易乃社會財富的源泉，強調(diào)在國家支持下發(fā)展對外貿(mào)易；從20世紀(jì)30年代起，發(fā)展出了以凱恩斯主義為代表的新的國家干預(yù)主義，并開始占主導(dǎo)地位。它發(fā)端于17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟學(xué)，古典經(jīng)濟學(xué)者認為在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位是市場經(jīng)濟這只“看不見的手”，要增加一個國家的財富，最好的經(jīng)濟政策，就是給私人經(jīng)濟活動以完全的自由。3．20世紀(jì)世界文藝學(xué)的突破性進展表現(xiàn)有哪些方面？（1）深入開掘創(chuàng)作主體的藝術(shù)思維及心理；（2）重新認識文藝作品的形式；（3）注重研究文藝的接受問題；（4）進一步探索文藝與社會文化系統(tǒng)的關(guān)系四、論述題 當(dāng)前世界和中國人從小學(xué)到大學(xué)，………………　答：（1）教育是文化事業(yè)的組成部分，教育觀念和教育實踐深受科學(xué)文化思潮發(fā)展的直接影響。（2）全域教育是指不應(yīng)該將人受教育的場所僅限于學(xué)校，而應(yīng)該遍布于全社會。教育人類學(xué)認為，教育具有文化的多種功能，其中本質(zhì)的功能是（創(chuàng)造功能）。我們所說的科學(xué)態(tài)度就是實事求是，我們所說的主體意識就是為我所用。主要表現(xiàn)在：一是信息攝取中的高新技術(shù)化，如運用計算機機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進行調(diào)查研究等；二是信息處理中的高新技術(shù)化，如運用計算機技術(shù)來處理信息等；三是研究方法的高新技術(shù)化，如運用數(shù)學(xué)方法進行研究和借用電子計算機進行分析模擬結(jié)果等。（1）東西方文化在碰撞中互補。人文主義和科學(xué)主義區(qū)域綜合具有深刻背景。作業(yè)3