【正文】 德原則，是社會發(fā)展的絆腳石。它必然涉及他人，影響社會風氣和社會公德。 在我國歷史上，清王朝的八旗軍，曾經(jīng)縱橫天下，在統(tǒng)一東北、南下滅明的戰(zhàn)斗中屢建奇功。MPMP4，DVD機等成了官兵的手中玩物。工作上高標準，生活上低標準，養(yǎng)成生活上勤儉節(jié)約合理消費的良好風氣。從近幾年部隊違法犯罪人員走上歧途的情況來分析，其表現(xiàn)主要有：一是受享樂主義的影響，崇拜金錢的思想有所抬頭。它嚴重削弱部隊建設的戰(zhàn)斗意志。人們的享樂也是如此，它必然產(chǎn)生“社會聯(lián)系”，成為社會行為。孔繁森死后只有八元六角錢，但他的光輝形象卻永存人間。表現(xiàn)在日常生活中就是對金錢的極度貪婪和獲取金錢的不擇手段，應該得到的要得到，不應該得到的想盡千方百計也要得到。近年來，賭博、嫖娼、制黃販黃等社會丑惡現(xiàn)象，無不折射出拜金主義這個幽靈的影子。據(jù)《人民日報》報道：“北京長城機電科技產(chǎn)業(yè)公司”創(chuàng)辦人沈太福，炮制了一個“高額利潤”的騙局，在短短幾個月的時間內(nèi)，蒙騙10多萬人， 10億多元的資金，搖身一變，成為“億萬富翁”。反對拜金主義享樂主義一、拜金主義是一種有害的腐蝕劑（一）拜金主義的內(nèi)涵。 在經(jīng)濟領域，有的人割裂經(jīng)濟效益與社會效益，片面追求經(jīng)濟效益；一些地區(qū)和部門為了部門和單位的利益而犧牲國家和民族的整體利益、長遠利益。他大肆揮霍集資者的血汗錢，坐的是豪華“奔馳”轎車，住的是高級賓館，一頓飯就可以吃掉2萬多元，為博歌女一笑竟可一擲萬金。時下，一些都市里的有些酒吧、錄像廳、桑拿按摩室、“KTV”包廂、發(fā)廊，成了金錢與色情交易場所。有的過分追求物質(zhì)享受，以闊為榮，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想有所淡化。為了金錢，他們不但不要自己的人格和道德，甚至連國家的法律和部隊的條令條例也充耳不聞，視而不見。這說明，雖然社會上確有一些人口袋里有了幾個錢以后，便揮霍奢侈，講享受，圖安逸，比消費，但他們都代表不了社會和青年的主流，艱苦樸素、艱苦奮斗、艱苦創(chuàng)業(yè)仍然是我們這個時代的主旋律。且不說也往往是對社會環(huán)境、風氣的嚴重污染，就其行為本身，也往往是對社會或他人利益的損害。生活中有這樣一個常識：溫室里的花草經(jīng)不起風吹雨打。目前，官兵價值取向發(fā)生變化的一個主要表現(xiàn)，就是物質(zhì)利益觀念大大增強，有的官兵對金錢、物質(zhì)的追隨者求，已不像過去那樣難于啟口；有的談錢興濃，想錢心切；有的官兵心目中崇拜的偶像不是英雄，模范人物，而是腰纏萬貫的大款、大亨；有的對政治進步和政治榮譽，看得不如過去那樣神圣了，無私奉獻，全心全意為人民服務的思想也很淡薄，有的為了金錢不惜以身試法，鋌而走險，走上了犯罪的道路。16。近年來，部隊中少數(shù)官兵在享受、會花錢這種“新觀念”的導向下，淡化了我軍艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng)，工作中不是比干勁、比成績，而是比舒適、比享樂，有的官兵為了顯示富裕和闊氣，花錢大手大腳，講排場，擺闊氣，搞攀比，違規(guī)使用手機，手機越玩越新潮。同樣的道理，如果我們的軍人成天沉醉于酒色，貪圖享樂，軍人特有的鋼鐵般和意志和毅力就會消磨掉，部隊建設就沒有戰(zhàn)斗力，“文明之師”、“鋼鐵之師”的美稱，就會自然而然的消失，古今中外這方成的教訓很多。今天的有些“大款”、“大亨”們，變著法子吃山珍海味，喝ＸＯ，其瘋狂式的吃喝玩樂是建立在違背社會公德的基礎之上的，所以，過度享樂絕非個人行為。享樂主義的實質(zhì)是極端利已主義。有些戰(zhàn)士和年輕干部，吃穿用都比檔次、講名牌、擺闊氣，這種傾向發(fā)展下去很容易在錢的問題上出岔子。因而，堅決反對和抵制拜金主義，保持拒腐蝕永不沾的政治本色，是新的歷史條件給我們每個官兵提出的重大而嚴肅的課題。 盲目崇尚社會上那些所謂的大款揮金如土、顯闊斗富、縱欲的奢侈生活。嚴重地扭曲了良好的社會風氣，與社會主義精神文明是格格不相入的。第二，腐蝕人的靈魂。 在政治領域，雖然大多數(shù)黨員干部在工作作風、思想作風和生活作風上是好的。我們應該有這樣的認識：第一，金錢人人必需，擁有金錢是人生活在社會之中的基本的正常的需要；