【正文】 一樣的將全部的經(jīng)典記入腦中，配合當(dāng)時(shí)文字的開(kāi)發(fā)，于是當(dāng)時(shí)便決定要將經(jīng)典以文字記下以保存至后世。每片大理石有 5 inch 高， feet 長(zhǎng)，和 feet 寬。第六次結(jié)集時(shí)馬哈希尊者扮演為馬哈咖沙巴尊者的角色，而三藏法師明昆尊者扮演為阿難達(dá)尊者的角色，一問(wèn)一答的方式一一結(jié)集了五尼迦耶（經(jīng)藏五部）及以外五部注等....全以背誦的方式結(jié)集完全三藏。由三位阿羅漢主領(lǐng)，分別為Mahathera Jagarabhivamsa、Narindabhidaja、和Mahathera Sumangalasami。此二說(shuō)以后者較為可信。當(dāng)?shù)胤鸾虄?nèi)部的異教徒數(shù)量已大大超越了正統(tǒng)僧侶的數(shù)量，于是阿首咖國(guó)王便請(qǐng)求正統(tǒng)僧侶們來(lái)和異教徒作誦戒，但是被正統(tǒng)僧侶們拒絕了?！　asa 到了 Ahoganga Hill 找尋大阿羅漢 Sambhuta Sanavasi并告訴他事情的嚴(yán)重性和請(qǐng)示他該如何處置。小乘佛教認(rèn)為這些大乘經(jīng)典非佛所說(shuō)，不予承認(rèn)。這還包括了每段話佛陀是在哪里、什么時(shí)候、什么情況、和對(duì)誰(shuí)說(shuō)的等等。第一次結(jié)集經(jīng)典，確實(shí)是在王舍城的耆阇崛山，也就是靈鷲山。也有傳說(shuō)（大智度初品總說(shuō)如是我聞釋論第三（卷第二）龍樹(shù)菩薩造 后秦龜茲國(guó)三藏鳩摩羅什譯 此為大乘說(shuō)法）結(jié)集三藏時(shí)，阿難煩惱未盡，迦葉看他修行的功夫不夠，就把他領(lǐng)到洞外。在同一時(shí)間，西方有六十位阿羅漢和八十位從阿槃提（Avanti）和南方來(lái)的阿羅漢們聚在 Ahoganga Hill。　　阿首咖國(guó)王為此事感到非常的困擾，于是他送了使者到 Ahoganga Hill 去請(qǐng)阿羅漢 Moggaliputta Tissa 來(lái)解除他國(guó)內(nèi)的困境。 (二)南傳上座部佛教據(jù)‘大史’等之記載，謂第四次結(jié)集系于錫蘭國(guó)王婆他伽馬尼統(tǒng)治期間，于馬特列村之阿盧迦洞（阿盧寺）舉行，羅希多大上座主持，五百比丘參加。其中還有 2,400 位僧侶。當(dāng)時(shí)共同參與者來(lái)自泰國(guó)、老撾、錫蘭、柬埔寨等...，上座部佛教五大國(guó)家的高僧長(zhǎng)老，以外場(chǎng)外開(kāi)放隨喜參與者來(lái)自諸國(guó)的記者，宗教研究者等....結(jié)集一開(kāi)始馬哈希尊者向諸位長(zhǎng)老言：諸位高僧，諸位尊者，諸位善知識(shí)，隨聞佛子（馬哈希尊者自稱(chēng)）宣說(shuō)...之后問(wèn)起諸經(jīng)，律及阿毘達(dá)磨等...，每一經(jīng)結(jié)集后馬哈希尊者向大眾說(shuō)：每問(wèn)問(wèn)題尊者三藏法師明昆尊者一一回答，或分別回答之故，佛陀的正法至今為止仍有清凈無(wú)缺。這次結(jié)集 Mindo 將所有的經(jīng)文撰寫(xiě)在 729 塊大理石上，并將它建成了佛塔，成為世界上「最大的書(shū)」?！　∧蟼饔涊d第四次結(jié)集發(fā)生于公元前 29 年，是在國(guó)王 Vattagamani 時(shí)代的 Tambapanni (Sri Lanka斯里蘭卡) 舉行的。根據(jù)歷史記載，阿首咖國(guó)王跪在河里伸出右手以表示他對(duì)阿羅漢的敬仰。于是七百位阿羅漢在 Vesali（韋沙離城） 舉行了結(jié)集。阿難趕緊使勁敲洞門(mén)，喊人開(kāi)門(mén)。一部分是有大迦葉尊者組織，地點(diǎn)在七葉窟，選取五百名證四果的阿羅