【正文】 (52)嘉：贊許?！?46)不必：不一定。士大夫這一類（人），（一聽(tīng)到有人）稱“老師”稱“弟子”等等，就許多人聚（在一塊兒）譏笑人家。(28)樂(lè)師：以演奏樂(lè)器為職業(yè)的人。句讀，一句話叫“句”，句子中間需要稍稍停頓的地方叫“讀”。(17)下：低于。知，識(shí)別。之，指知識(shí)和道理。所以，用來(lái)??的、??的憑借，跟現(xiàn)代漢語(yǔ)中表因果關(guān)系的“所以”不同。⑧吾師道也：我（是向他）學(xué)習(xí)道理。(14)出人：超出（一般）人。(23)授之書(shū)而習(xí)其句讀（d^u）：教給他書(shū)，（幫助他）學(xué)習(xí)其中的文句?！眴韬簦煹乐粡?fù)(35)，可知矣。(37)乃：竟。(45)三人行，則必有我?guī)煟喝齻€(gè)人同行，里面一定有可以當(dāng)我老師的人。(50)通：普遍。 譯文：文句不理解，疑惑不能解決，有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師求教，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻丟棄，我看不出他們有什么明智的。第三段，舉當(dāng)時(shí)備受尊崇的大“圣人”、大學(xué)者孔子的例子，說(shuō)明了從師學(xué)習(xí)的必要性，也說(shuō)明了從師學(xué)習(xí)的正確途徑，而且還為第一段“古之學(xué)者必有師”，第二段“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉”提供佐證，一石三鳥(niǎo)，事例選得非常精當(dāng)。跟隨、而且 （6）今之眾人 古義：一般人（7）小學(xué)而大遺 古義：小的方面學(xué)習(xí)3. 一詞多義 （1）師 a古之學(xué)者必有師（名詞，老師） b師道之不傳也久矣（動(dòng)詞，從師求學(xué)） c吾從而師之（名詞的意動(dòng)用法，以……為師） d吾師道也（名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)） （2）傳 a師者，所以傳道受業(yè)解惑也（動(dòng)詞，傳授） b師道之不傳也久矣（動(dòng)詞，流傳） c六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（zhu224。余嘉(52)其能行古道(53)，作《師說(shuō)》以貽(54)之。 【字詞注釋】(39)常師：固定的老師。相若，相似。遺，丟棄。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀(23)者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。 【詩(shī)文翻譯】出生在我前頭（的人），他懂得道理本來(lái)早于我，我（應(yīng)該）跟從（他），把他當(dāng)做老師；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也應(yīng)該）跟從（他），把他當(dāng)做老師。 【字詞注釋】⑤生乎吾前：后面略去“者”（??的人）?！稁熣f(shuō)》注解及原文和翻譯 古之學(xué)者①必有師。吾師道也⑧，夫庸知其年之先后生于吾乎⑨？是故⑩無(wú)(11)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也(12)。意思是誰(shuí)懂得道理，誰(shuí)就是自己的老師。圣人之所以（能）成為圣人，愚人之所以成為愚人，（原因）大概都出在這里吧！ 愛(ài)其子，擇師而教之；于其身(20)也，則恥師(21)焉，惑矣(22)。(26)小學(xué)而大遺：小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面（卻）放棄了。(33)年相若：年齡差不多。是故弟子不必(46)不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻(47)，如是而已。 李氏子蟠(48)年十七，好古文，六藝經(jīng)傳(49)皆通(50)習(xí)之，不拘于時(shí)(51)，學(xué)于余。 不同否 （3)授之書(shū)而習(xí)其句讀者 讀同逗 2．古今異義 （1）古之學(xué)者必有師 古義：求學(xué)的人 （2）師者，