【正文】 闡釋和架構(gòu)（田野，2002）。在課程中仍以各文化生態(tài)區(qū)域內(nèi)主流文化為主，但將多元文化教育滲透到所有顯性與隱性課程之中，讓隱性課程分流和承擔(dān)部分龐雜的多元化內(nèi)容或許是我們保持文化一元與多元，普遍性與特殊性之間張力的一條途徑。能干的人，不在情緒上計較，只在做事上認(rèn)真；無能的人！不在做事上認(rèn)真，只在情緒上計較。因此，它絕不僅僅是集中于幼兒園顯性課程中的一個個知識內(nèi)容，而是一種精神、一種觀念和一個整體過程。這也提醒我們的幼兒教師，多元文化教育實踐不僅僅是呈現(xiàn)差異的大拼盤，也是尋找相似，走向和諧合作的過程。但他們也深刻地認(rèn)識到公平、正義這樣的價值理想乃屬人類進(jìn)步所追尋的終極價值之列，要求在當(dāng)下即通過多元文化教育實踐促成教育資源的公平分配并不現(xiàn)實。文化不是自然生成的,而是長期的、人為的結(jié)果,文化就是人化,是‘人的本質(zhì)力量’的形成和顯現(xiàn),是人性形成和完善的過程。 Banks, C. . (2007). Multicultural Education: Issues and Perspectives. Hoboken: John Wiley amp。號召通過適宜的態(tài)度和技能的發(fā)展與任何形式的種族、性別、文化偏見等歧視做斗爭。一、對多元文化教育概念的回歸1. 多元文化教育的多樣概念對多元文化教育的概念和內(nèi)涵的討論向來是百家爭鳴，中外學(xué)者紛紛從自身的學(xué)術(shù)角度對其進(jìn)行了闡釋，也為我們在理論發(fā)展中理解多元文化教育提供了不同角度的豐富的背景，概括起來，主要有以下幾種：從多元文化教育最具實踐影響力的角度出發(fā)，一些學(xué)者將多元文化教育視為一種課程設(shè)計的途徑（Bennett,1990，1995；黃政杰，1995；鐘啟泉，2000)。. . . . .對多元文化教育概念的回歸及其對幼兒多元文化教育的啟示夏竹筠華東師范大學(xué) 學(xué)前教育系 上海 200062[摘要]：隨著人類經(jīng)濟(jì)和技術(shù)發(fā)展的全球化趨勢，多元文化教育已成為各國教育論爭的熱點(diǎn)。多元文化教育試圖將多民族和全球的觀點(diǎn)統(tǒng)合于傳統(tǒng)課程中，讓學(xué)生學(xué)習(xí)不同民族團(tuán)體和國家文化互相之間的差異、了解各民族和國家的文明歷史和卓越貢獻(xiàn)。美國學(xué)者班克斯作為多元文化教育研究的權(quán)威學(xué)者，根據(jù)自身多年來對多元文化教育研究實踐，對多元文化教育的內(nèi)涵給出了較為綜合的認(rèn)識。Sons, Inc.?！?林堅（2007）.文化概念演變及其文化學(xué)研究歷程. 文化學(xué)刊，2007年，第四期由此可見，在將文化理解為人的生活樣態(tài)的現(xiàn)代社會，對個體鮮活的差異與共性的認(rèn)識逐漸成為全球時代變革中教育的內(nèi)在呼喚。因此，多元文化教育是一個持續(xù)不斷的動態(tài)過程，需要全人類的投入和努力。綜上，教師作為踐行多元文化教育實踐的關(guān)鍵角色，對幼兒多元文化教育的理解直接關(guān)系到他們的教育行為。班克斯（Banks,2007）在闡釋學(xué)校多元文化教育的內(nèi)容維度時，就將變革學(xué)校文化作為他所認(rèn)定的四個維度之一。拼一個春夏秋冬！贏一個無悔人生！早安！—————獻(xiàn)給所有努力的人.學(xué)習(xí)參考。這也對我們的幼兒教育機(jī)構(gòu)文化提出了警醒信號，如若沒有真正承認(rèn)和鼓勵多元文化生態(tài)的園所文化，又何談有效實行對幼兒的多元文化教育呢？其次，開展多元文化教育，應(yīng)充分發(fā)揮幼兒園隱性課程的作用，使之與顯性課程實現(xiàn)完美結(jié)合。：探索幼兒多元文化教育的“關(guān)鍵概念”通過筆者對近年來我國幼兒園多元文化教育相關(guān)文獻(xiàn)的整理發(fā)現(xiàn)，我國的幼兒多元文化教育研究多在多元文化教育的必要性上有相對較多的呼吁和思考，而對多元文化教育如何與課程實踐相連接的研究卻主要集中在一些描述性的教育活動開展途徑上（李生蘭，2003；馬玉春，2007），對于在課程建設(shè)上如何系統(tǒng)的進(jìn)行多元文化教育并沒有清晰、完整的闡述。從多元文化教育的概念出發(fā)可見，多元文化教育是社會多元生態(tài)的必然產(chǎn)物。無可否認(rèn)，多元文化生態(tài)已成事實。強(qiáng)調(diào)文化的主體性、相對性、及互補(bǔ)性，主張學(xué)校教育應(yīng)為不同的種族、階層、性別、宗教的學(xué)生提供平等的受教育機(jī)會。首先，作為一種觀念的多元文化教育倡導(dǎo)所有的學(xué)生不論性別、社會階級、民族、族群、宗教、或特殊的文化特質(zhì),都應(yīng)該在學(xué)校中獲得平等的學(xué)習(xí)機(jī)會。這也是在現(xiàn)今課程設(shè)計與實踐改革中對教育工作者產(chǎn)生最直接影響的一種思想。對概念的提煉和分析表明，多元文化教育體現(xiàn)對人、對文化生態(tài)的理解和尊重，符合時代發(fā)展要求和趨勢，但需在共性和差異中尋求平衡。尤其是在像我國這樣多元文化教育作為一種“輸入式”的教育熱潮，并尚在發(fā)展成熟之中的國家，對實踐的檢視不無必要。 Bacon