【正文】 ，最根本的就是要堅(jiān)持人民當(dāng)家作主、依法治國和以德治國的有機(jī)統(tǒng)一。（注意：我國同各國發(fā)展友好合作關(guān)系是有原則的，是以互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整為基礎(chǔ)的，在涉及民族利益和國家主權(quán)的問題上，絕不屈服于任何外來壓力，絕不拿原則做交易的。錯(cuò)。但是，黨的領(lǐng)導(dǎo)不能代替國家機(jī)構(gòu)執(zhí)行國家職能，組織和領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)是國家行政機(jī)關(guān)的職能。宗教活動(dòng)必須在憲法、法律和政策的范圍內(nèi)進(jìn)行。此外，維護(hù)國家利益還要制定和推行正確的對內(nèi)政策，有效地實(shí)施政治和社會(huì)管理職能。發(fā)展成為當(dāng)今時(shí)代的主題是指發(fā)展具有了現(xiàn)實(shí)的可能性，世界經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了空前的大發(fā)展。）□有文化就意味著文化程度高。先進(jìn)的、健康的才能成為個(gè)人成長的催長劑。（注意：錯(cuò)。文化的多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。傳統(tǒng)習(xí)俗，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。）□就文化自身的傳承而言，社會(huì)制度的更替、科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)，都會(huì)對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。）□文化創(chuàng)新來自作者的靈感，文化工作者是文化創(chuàng)造的主體。建立學(xué)習(xí)型社會(huì)的內(nèi)在要求：推動(dòng)教育信息化和構(gòu)建終身教育體系。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。不能這樣認(rèn)為，中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族的特性。（注意：錯(cuò)。（注意：錯(cuò)。（注意：錯(cuò)。社會(huì)主義思想道德總要隨時(shí)代的發(fā)展而被賦予新的內(nèi)涵。）第一單元 生活智慧與時(shí)代精神哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)。(注意:應(yīng)該是兩個(gè)根本對立的觀點(diǎn))1世界觀是人們對整個(gè)自然界的根本看法。思維規(guī)律的客觀性主要表現(xiàn)在，無論人們是否意識到思維規(guī)律的要求，是否遵循思維規(guī)律進(jìn)行認(rèn)識活動(dòng)，思維規(guī)律都在起作用。（“意識是物質(zhì)的反映”應(yīng)為“意識能反映物質(zhì)”。(注意:改造客觀世界)3認(rèn)識的根本任務(wù)就是指導(dǎo)實(shí)踐。同時(shí)，個(gè)人的活動(dòng)也不排斥實(shí)踐的社會(huì)性。(注意:人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，創(chuàng)造條件建立新的聯(lián)系)聯(lián)系是普遍的，因此，世界上任何兩個(gè)事物之間都存在著相互聯(lián)系。發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，但只有前進(jìn)性的量變引起質(zhì)變才是發(fā)展）1量變引起質(zhì)變就是指事物數(shù)量上的增減引起質(zhì)變。（具體事物之間的矛盾是有條件的，必須處于統(tǒng)一體中。兩個(gè)毫不相干的事物未處于統(tǒng)一體中，就不能構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的矛盾，只有在一定條件下，當(dāng)它們共處于一個(gè)統(tǒng)一體中時(shí)，才能構(gòu)成矛盾關(guān)系。(注意:社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，包括自然地理環(huán)境，人口因素，但主要是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。（價(jià)值觀也有正確與錯(cuò)誤之分）1所謂價(jià)值是指人對事物的積極意義。（舊哲學(xué)既有唯物論也有唯心論。（任何真理都是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一）（質(zhì)變是量變的必然結(jié)果）12．矛盾就是構(gòu)成矛盾的雙方相互排斥、相互斗爭。不能只用時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)來判斷）9．沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，所有的質(zhì)變都是發(fā)展。（把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合）8．發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識和改造規(guī)律。（具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是具體科學(xué)的指導(dǎo)）6．世界是物質(zhì)的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點(diǎn)。(注意:改造主觀世界是為了更好的改造客觀世界)1群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。(注意:歷史唯物主義才是)社會(huì)存在和社會(huì)意識始終是不可割的，社會(huì)存在依賴于社會(huì)意識。(注意:有影響)3事物的性質(zhì)主要由取得支配地位的主要矛盾決定。(注意:矛盾的多少是客觀的，就事物的發(fā)展來說，不能以矛盾的多少為標(biāo)準(zhǔn)來判斷是好事還是壞事，只能以是否有利于新事物的發(fā)展，是否有利于新事物戰(zhàn)勝舊事物來衡量好壞，不能一概認(rèn)為矛盾越少越好。(注意:判斷新事物的標(biāo)準(zhǔn)如上，從事物的名稱，旗號等表面形式來判斷新舊事物是錯(cuò)的)1任何事物的發(fā)展都是一帆風(fēng)順的。（前對后錯(cuò)。)4實(shí)踐是人的活動(dòng)，人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐活動(dòng)。（規(guī)律起積極作用還是消極作用，關(guān)鍵是看人們?nèi)绾卫靡?guī)律）3發(fā)揮主觀能動(dòng)性是遵循客觀規(guī)律的前提和基礎(chǔ)。(注意:不論意識正確與否都有反作用)2意識的本質(zhì)是客觀實(shí)在在大腦中的反應(yīng)。(注意:任何事物運(yùn)動(dòng)過程中的內(nèi)在的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系都是隨著事物存在的時(shí)間，地點(diǎn)，條件的變化而變化，即具體規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的。(注意:唯物論和唯心論的對立不是在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后才出現(xiàn)的。）□科學(xué)文化修養(yǎng)高的人，思想道德修養(yǎng)也高，反之亦然（注意，錯(cuò)。社會(huì)主義文明建設(shè)包括物質(zhì)文明，政治文明和精神文明）□文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)是一回事（注意：錯(cuò)。 發(fā)展先進(jìn)文化 　　●復(fù)習(xí)要求（復(fù)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)）　　理解發(fā)展大眾文化的基本要求。）□愛社會(huì)主義是中華民族精神的核心。中華各民族的文化，既有自己的民族特性，又有中華文化的共性，各民族文化相互交融、相互促進(jìn)，各族人民對共同擁有的中華文化有認(rèn)同感和歸屬感。中華文化源遠(yuǎn)流長還得益于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體；文化創(chuàng)造來自基層。文化創(chuàng)新還有另一個(gè)積極作用，即文化創(chuàng)新能促進(jìn)民族文化的繁榮。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。□互聯(lián)網(wǎng)是最直觀、最常見、最豐富，傳播渠道多、方法靈活、意義豐富、反饋及（注意：錯(cuò)。）□世界文化就是各國文化的總和?！　￡U述“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”、“面向世界，博采眾長”是文化創(chuàng)新的重要途徑。是深遠(yuǎn)持久的影響；文化對人的影響有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。文化素養(yǎng)的形成，離不開生活、實(shí)踐和教育。和平問題是維護(hù)世界和平，防止新的世界戰(zhàn)爭的問題。每個(gè)國家總是根據(jù)自身的利益制定響應(yīng)的、具體的外交政策。我國保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。錯(cuò)。（注意：不正確。）4依法執(zhí)政是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。（注意：民族區(qū)域自治制度是我國的一項(xiàng)基本政治制度。（注意：我國是尊重和保護(hù)宗教信仰自由，但不支持和鼓勵(lì)人民信仰宗教。）2全國人大、國務(wù)院、全國政協(xié)是行使國家職能的國家機(jī)關(guān)（注意：全國人大、國務(wù)院是國家機(jī)關(guān)；政協(xié)不是國家機(jī)關(guān)，而是政治協(xié)商機(jī)構(gòu)。）1鄧小平理論回答了中國社會(huì)主義的全部問題。（注意：全國人大及其常委會(huì)享有最高立法權(quán)、最高決定權(quán)、最高任免權(quán)、最高監(jiān)督權(quán)。）各級人大都能制定法律，都是立法機(jī)關(guān)。）政府有管理經(jīng)濟(jì)的職能，所以政府可以直接干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。（注意：公民在法律面前一律平等，公民受教育程度的高低不影響公民享有的權(quán)利的多少。50．在我國所有制結(jié)構(gòu)中，國有經(jīng)濟(jì)處于主體地位。（會(huì)促進(jìn)新型能源的開發(fā)和生產(chǎn)）35．降低商品的價(jià)值有利于擴(kuò)大商品的銷量。（貨幣天然是金銀，金銀天然不是貨幣）20．商品價(jià)格的高低，一般地說與商品本身價(jià)值大小成正比，與貨幣的價(jià)值大小成正比。（勞動(dòng)產(chǎn)品不反映社會(huì)關(guān)系）4．商品生產(chǎn)者重視商品的質(zhì)量是為了增加商品的價(jià)值量。（注意：國有經(jīng)濟(jì)）（２）要充分發(fā)揮財(cái)政的作用，就要提高稅收的稅率。（５）股票價(jià)格與股息收入成反比，與銀行利息率成正比。（注意：價(jià)格的決定因素是價(jià)值，購買力只能影響價(jià)格）生產(chǎn)與消費(fèi)及消費(fèi)類型（１）生產(chǎn)是消費(fèi)的目的和動(dòng)力（注意：消費(fèi)是生產(chǎn)的目的和動(dòng)力）（２）消費(fèi)決定生產(chǎn)（注意：顛倒了二者的關(guān)系）（３）按消費(fèi)的目的不同，可以分為錢貨兩清消費(fèi)、貸款消費(fèi)和租賃消費(fèi)（注意：是按消費(fèi)的交易方式不同分的）（４）隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和人們生活水平的提高，生存資料消費(fèi)將逐步被享受性的消費(fèi)所取代（注意：取代的說法錯(cuò)誤）（５）有從眾心理的人，看到許多人在做同一件事，便不由自主的加入，仿效和重復(fù)人家的行為，所以從眾心理不可有。（注意：使用價(jià)值不是商品特有的屬性）（2）商品的質(zhì)量越好，價(jià)格越高。（注意：價(jià)格與價(jià)值不一致也是等價(jià)交換的形式）（4）價(jià)值決定供求，供求影響價(jià)值。（注意：是主要實(shí)現(xiàn)形式）（注意：是小于）（３）財(cái)政收入減少，會(huì)減少企業(yè)和個(gè)人的收入。 高中經(jīng)濟(jì)生活易錯(cuò)易混知識點(diǎn)匯編1．人民幣是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體，其本質(zhì)是一般等價(jià)物。（正比）17．金銀是商品交換長期發(fā)展的產(chǎn)物。（順利讓流商品，實(shí)現(xiàn)商品價(jià)值）32．要提高居民的消費(fèi)水平必須增加居民工資。（混合經(jīng)濟(jì)中的國有成分和集體成分）47．股份制企業(yè)都必須由國家或集體控股。）６、享受權(quán)利才是人民當(dāng)家作主的體現(xiàn)。（注意：村民委員會(huì)和居民委員會(huì)都不是國家機(jī)關(guān)。（注意：人民代表是國家權(quán)力的直接行使者，不能說我國人民直接行使管理國家的權(quán)力。）人大代表代替人民行使國家權(quán)力。實(shí)行民主集中制是我國國家機(jī)構(gòu)組織和活動(dòng)的原則之一。（注意：錯(cuò)，我國的權(quán)力機(jī)關(guān)是人大，全國人大、國務(wù)院、全國政協(xié)都在中共中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下（政治領(lǐng)導(dǎo)）協(xié)調(diào)一致開展工作。（注意：錯(cuò)）3少數(shù)民族和漢族的分布，界限十分清楚。（注意：民族區(qū)域自治是由我國民族關(guān)系的歷史特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)情況決定的。）4民族區(qū)域自治是我國正確處理民族關(guān)系的基本原則。）一國的經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，對維護(hù)世界和平的貢獻(xiàn)就越大。《政治生活》易混、易錯(cuò)知識點(diǎn)歸納第一、二單元。全國人大常委會(huì)的職權(quán)主要有：行使國家立法權(quán)；監(jiān)督國家機(jī)關(guān)、任免國家機(jī)關(guān)工作人員；決定和規(guī)定國家生活中的重要問題。錯(cuò)。（1）我國實(shí)行宗教信仰自由政策是指公民有信仰宗教的自由。第四單元“國家利益”認(rèn)識的誤區(qū)（1）國家利益就是指國家的經(jīng)濟(jì)利益。）□每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是后天自發(fā)形成。并非任何文化都起到積極的促進(jìn)作用，只有先進(jìn)的、健康的文化才起到促進(jìn)作用，反動(dòng)的、腐朽沒落的文化則起到重大的阻礙的作用。　　教育在文化繼承中的作用。）□在世界文化出現(xiàn)全球化趨勢的今天，對那些失傳的古老民族文化，沒有必要進(jìn)行搶救和保護(hù)，應(yīng)當(dāng)順其自然地讓它們被歷史淘汰。（注意：錯(cuò)。中華民族精神是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶。文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果；文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。（注意：錯(cuò)。（注意：錯(cuò)。）□吳越文化的特點(diǎn)：流動(dòng)和開放性強(qiáng)、精致淡雅；滇黔文化的特點(diǎn)：內(nèi)斂性強(qiáng)，熱情奔放；滇黔文化較吳越文化具有多樣性的特征。）□中華民族精神的全部內(nèi)涵可歸納為以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。（注意：錯(cuò)。）□文化建設(shè)的重要內(nèi)容：大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。是培育“四有公民”。（注意：錯(cuò)。（唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞物質(zhì)和意識何者是世界的本原展開的）唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。(注意:規(guī)律不能等同于規(guī)律的表現(xiàn)形式)人們可以發(fā)現(xiàn)，認(rèn)識和利用規(guī)律，也可以制定，廢除，創(chuàng)造，消滅和改變規(guī)律。(注意:不能理解為相互依賴，意識依賴于物質(zhì)，而物質(zhì)是獨(dú)立于意識之外而存在的)1正確的意識是人腦對客觀事物的反映，錯(cuò)誤的意識則是人腦主觀自生的。(注意:發(fā)揮主觀能動(dòng)性是必要條件而非充分條件)3只要發(fā)揮了人的主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識和利用規(guī)律。不能把實(shí)踐的主觀性和客觀性割裂開來。（改造客觀世界是改造主觀世界的基礎(chǔ)，改造客觀世界的同時(shí)也在改造主觀世界。(注意:判斷新事物的標(biāo)準(zhǔn)三個(gè)是:是否符合客觀規(guī)律，是否具有強(qiáng)大生命力，是否具有遠(yuǎn)大前途。(注意:還有具體問題具體分析，普遍性與特殊性相聯(lián)結(jié)，兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一)2矛盾就是斗爭。（矛盾的普遍性與特殊性是共性與個(gè)性的關(guān)系，而不能理解為多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。(注意:是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力)4堅(jiān)持唯物辯證法，反對形而上學(xué)和堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是沒有必然聯(lián)系。（適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系才推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展）人民群眾是指一切對社會(huì)歷史起作用的人們。（生活決定哲學(xué)，哲學(xué)反作用于生活）3．哲學(xué)可以使人們正確地看待自然、社會(huì)和人生。（認(rèn)識角度、知識構(gòu)成等差異決定形成的正確意識不盡相同；無論正確意識還是錯(cuò)誤意識，都是人腦對客觀事物的反映）5．意識促進(jìn)事物發(fā)展。新出現(xiàn)的事物必定戰(zhàn)勝舊事物。（不能將兩點(diǎn)理解為就是優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)）15．矛盾分析的方法就是指堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。（人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，創(chuàng)造條件建立新的聯(lián)系）3．聯(lián)系是普遍的，因此，世界上任何事物之間都存在著相互聯(lián)系。（哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題）12．唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。（積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑） 1遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律、自覺站在人民群眾的利益立場上是衡量價(jià)值判斷和價(jià)值選擇正確否的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)基本矛盾在任何社會(huì)都是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。事物包含矛盾多少，矛盾如何推動(dòng)該事物的發(fā)展，這是事物本身所固有的，并不是由人的主觀愿望所決定的。）一分為二就是既要看到事物好的一面，又要看到事物不好的一面。(注意:總趨勢是前進(jìn)的)1新出現(xiàn)的事物必定戰(zhàn)勝舊事物。（該說法正確）整體功能總是大于部分功能之和。)4對同一確定的對象，正確的認(rèn)識可能不止一個(gè)。(注意:實(shí)踐是唯一標(biāo)準(zhǔn))錯(cuò)誤認(rèn)識不是來源于實(shí)踐，正確認(rèn)識才來源于實(shí)踐。(注意:反作用的大小不是由意識的正確與否決定的)2意識是人腦對客觀事物的正確反映。)1意識是大腦特有的機(jī)能?！渡钆c哲學(xué)》第二單元 探索世界與追求真理物質(zhì)是萬事萬物的總和。(注意:概括和總結(jié))具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)，并且隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。思想道德建設(shè)是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。（注意：錯(cuò)。市場經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn)是其中的原因之一）□傳統(tǒng)習(xí)俗屬于落后文化在當(dāng)代中國，愛國與愛社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的。（注意：錯(cuò)。包容性含義即求同存異和兼收并蓄。 中華文化與民族精神　　●學(xué)習(xí)要求（復(fù)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)）　　了解中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深　　理解中華文化的包容性　　了解中華文化是中國各族人民共同創(chuàng)造的　　了解中華民族精神