【正文】 在資本主義制度內(nèi)部加強(qiáng)國家對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)和指導(dǎo)影響使美國渡過了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，資本主義制度得到調(diào)整、鞏固和發(fā)展；開創(chuàng)了資本主義國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的新模式社會主義改革蘇俄新經(jīng)濟(jì)政策內(nèi)容 允許多種經(jīng)濟(jì)并存，大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)作用 使國民經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展赫魯曉夫改革內(nèi)容 在經(jīng)濟(jì)、政治方面采取了一些改革措施影響 在一定程度上沖擊了斯大林模式，但并未從根本上改變蘇聯(lián)高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體制戈?duì)柊蛦谭蚋母飪?nèi)容 先進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革，失敗后轉(zhuǎn)入政治改革影響 使蘇聯(lián)國家權(quán)力分散，加劇了蘇聯(lián)分裂。(3)對中國的影響：成為中國維新派、革命派的思想武器，《中華民國臨時約法》體現(xiàn)了三權(quán)分立的思想。 孝感中考 ]古今中外，危機(jī)與改革相伴隨，直面危機(jī)，勇于改革，是人類追求歷史發(fā)展、社會進(jìn)步的永恒話題。舊式知識分子強(qiáng)烈反對；地方各級官員大多持觀望態(tài)度；中央官員多次違抗光緒皇帝的命令；改革遇到障礙，始終沒有落實(shí)?；噬弦娢骱笕鐚Κ{虎，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。這兩次運(yùn)動有著顯著的不同，主要體現(xiàn)在 (　　 )A．是否肯定人的價值　 B．是否批判宗教神學(xué)C．是否規(guī)劃民主制度 D．是否促進(jìn)科技發(fā)展【 思路點(diǎn)撥 】 文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動都注重人的價值，都是資產(chǎn)階級反封建的思想。悉達(dá)多 宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)，主張眾生平等 基督教 耶穌 崇拜上帝，忍受苦難，死后可以升入 “ 天堂 ” 《 圣經(jīng) 》伊斯蘭教 穆罕默德 “ 安拉 ” 是宇宙間唯一的真神 《 古蘭經(jīng)》 五 、 世界近代思想解放運(yùn)動運(yùn)動名稱 文藝復(fù)興 啟蒙運(yùn)動 馬克思主義時間 14～ 16世紀(jì) 17～ 18世紀(jì) 19世紀(jì)中期人物 但丁、達(dá) (4)西方列強(qiáng)集中力量侵略中國和鎮(zhèn)壓中國人民抗擊侵略的斗爭，客觀上使日本發(fā)展資本主義有一個相對寬松的國際環(huán)境；中國戊戌變法期間正是西方列強(qiáng)共同瓜分中國之時，不可能讓中國走上獨(dú)立發(fā)展資本主義的道路 。變法涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等各方面，但 “ 改科舉、廢八股 ” 的詔令引發(fā)各地士人 “ 民情洶洶，群起反對 ” ，而軍事上的措施既少又空洞無法實(shí)施。 (任答其中兩點(diǎn)即可 )材料三　 在社會主義的發(fā)展道路問題上，要走自己的路，不要把書本當(dāng)教條，不照搬外國模式，以馬克思主義為指導(dǎo)，以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，解放思想，實(shí)事求是，尊重群眾的首創(chuàng)精神，建設(shè)有中國特色的社會主義。 ” 以衛(wèi)鞅為左庶長，卒定變法之令。齊桓公成為春秋時期的第一位霸主伯利克里改革內(nèi)容 擴(kuò)大公民