【正文】 家諾 貝爾與父親在拿破侖三世的資助下研究甘油炸藥，曾發(fā)生過多次爆炸事故。就我們社會的總體狀況而言， 富 還根本談不上，而 豪 已使許多人趨之若鶩，且無形之中成為衡量某些社會行為的一種尺度，于是富也排場，窮也排場，一旦變?yōu)闀r尚，種種節(jié)儉 的言行就難免會遭人嘲弄，而對域外一擲千金、窮奢極侈的誤傳也愈來愈多。難道因求富心切，意在 趨時，忙于更新生活方式，就能忘了這些基本道理嗎？ 孔老夫子有言，儉，德之共也。面對困難諾貝爾并未認(rèn)輸，而是憑著頑強的意志、非凡的創(chuàng)造力先后發(fā)明了 諾貝爾安全炸藥 無煙炸藥 。 縱觀世界，興旺發(fā)達(dá)者皆出于實干、苦干。 學(xué)習(xí)與思考是人們在獲取知識過程中，兩個相輔相成，密不可分的思維活動。 可見善于思考是多么重要！ 要善于思考，需要有蜜蜂釀蜜的 精神。能做到這一點已可以說是十二分的不易了。 英國生物學(xué)家亞歷山大 說的就是這個道理?？梢哉f，沒有挫折這塊堅實的基石，就不會有今天人類的科技、文藝乃至社會歷史進程的這一座座豐碑。想想看，這位青年的成功機會就在他識字 己手中，他卻因為承受不了挫折，而讓這機會從他指縫間溜走了。他們沒有勇氣面對挫折，因而也無法去繼續(xù)闖蕩，自己放棄了很多本能得到的東西。 讀了這首詩，會自然令人想到浩翰的大海，它永遠(yuǎn)不停地翻著巨浪。我在距離真理很近的地方停了下來，但彭齊亞斯和威爾遜由于他們的努力而獲得了成功，我以后將記住這個教訓(xùn)。他想： 為什么兔子會自己撞到樹上去呢 ?后來他不斷研究，終于得出了結(jié)論：兔子的眼睛長在兩側(cè)，兩眼所成的像并不能完全重合，因而在它的正前方有一小片 盲區(qū) ，當(dāng)它被敵害追蹤時，完全有可能慌不擇路 ，撞樹而死。如果這確是一件小事，那我們大可不必在意，可事實證明這決不是一件小事！ 也許有些人認(rèn)為，我國物產(chǎn)豐富，土地遼闊，是個農(nóng)業(yè)大國，浪費區(qū)區(qū)一點糧食，不會有什么大礙，不過小事一樁。為此，就必須發(fā)揮主觀能動性，進行積極、認(rèn)真的思考，弄清知識的來龍去脈以及知識的有機聯(lián)系。只有實干，才能興邦；只有實干，才能富國！ 讓我們卷起袖子 ，振奮精神，刻苦學(xué)習(xí)，增長才干，以便明天能更好地為祖國的建設(shè)添磚加瓦。世界上不論什么事，如果只是脫離實際的空想，或者夸夸其談、紙上談兵，而不腳踏實地地去實干，就像只站在河邊，對魚興嘆，而不去結(jié)網(wǎng)捕魚一樣，是什么也得不到的。在中華這片沃土上，像張海邊這樣的逆境成才的事例何止萬千！然而他們的成才的關(guān)鍵決不是逆境，而是主觀能動性的高度發(fā)揮。歸根到底，節(jié)儉作為一種社會價值取向，恰恰植根于地球資源有限和人類需求無限這 樣一個嚴(yán)酷的事實。 就我所知，這種傳統(tǒng) 節(jié)儉 觀的淡化，實在不合世界潮流，更與我們的國情不符。 歷史上一切身處逆境而終有成就的人，無不經(jīng)過這樣的艱苦磨煉。我們現(xiàn)在生活雖大有改善，可離 富有 還相距甚遠(yuǎn)。誰料，女兒一把奪過扔出窗外，回我一聲： 小氣 !這在我們兒 時是絕不會發(fā)生的，而如今我一個習(xí)慣成自然的舉 動，在女兒眼里，已無異于 吝嗇 成性了。然而，即使這樣，也仍然有人要作 刻舟求劍 式的人物，仍然要 頑固到底。 有這樣謙遜好學(xué)，永不滿足的精神，牛頓的成功是必然的！ 古今成大事業(yè)、大學(xué) 問者，無不是因為有了這種謙遜好學(xué)，不恥下問，甘拜人師，永不滿足的精神，才達(dá)到人生的光輝頂點的。這許多人都因抱著樂觀主義的精神，而為世人所稱道。 他回答說： 已經(jīng)碎了，看有什么用，只能耽誤走路。 人有了堅定的信仰，才能為實現(xiàn)自己的理想而進行不屈不撓的斗爭。 人不能沒有信仰，就是說人不能沒 有目標(biāo)，不能沒有追求。樂觀主義的人，就像這個扛油罐的人一樣，是不怕這些惡魔的摧沮的，反而會振起精神，抱著希望，向前干去 !因為他們知道 ，倘被惡魔所屈服，便滅亡了；只有抱著樂觀主義的態(tài)度，才能戰(zhàn)勝惡魔，取得勝利！ 凡是要做 得好的事情，都不是隨隨便便就行的，都不是容易的。老伴勸他： 你連坐都支持不住，還問這些干什么 ?竺老聽了老伴的話兒，一邊咳嗽一邊說： 不成，我知道得太少?？讨矍髣?這種人在現(xiàn)實生活中似乎并不多見，甚至可以說，這樣的人近乎沒有；然而，做出類似刻舟求劍 這種蠢事的人卻并不少；比如那些反對革新，墨守成規(guī)，不知變通的人其實就是這樣的人。因為 沒有規(guī)矩則無以成方圓 而拒絕而反對改革的人，恰恰忘了列寧的這句真理。 這也就提示我們， 節(jié)儉 之淪為 吝嗇 ，是一段時期來 未富先豪 那種普遍社會心態(tài)的伴生物。 古訓(xùn)有之， 審度量，節(jié)衣服，儉財用，禁侈壽，為國之急也 ，此乃古今不變的真理；而 木屑竹頭，皆有用之物；牛溲 馬勃，可備藥物之資 ，也是十分淺顯的常識。在 1867 年 9 月 3 日發(fā)生的一次大爆炸中，工廠完全被炸毀，諾貝爾的弟弟和許多工人被炸死，他本人也被炸傷，造成轟動一時的 海倫波事件 ，引起一些人的極大恐懼和強烈反對。 其實，人家雖已到了真正稱得上 富 的程度，但在該節(jié)儉的時候，是從來也不怕被人指為 小氣 的。還是讓我們永遠(yuǎn)保持著中華民族這一傳統(tǒng)美德吧！ 成才在于發(fā)揮主觀能動性 彭端淑在《為學(xué)》中講了這樣一個故事：四川邊遠(yuǎn)地區(qū)有貧富懸殊的兩個和尚，都想到南海朝圣，富和尚幾年間一直打算雇船順江而下直到南海而最終沒有去成；窮和尚卻憑著一只盛水的瓶和一只討飯的缽，步行到達(dá)了南海并且勝利返回。由此可見，對于人才的成長，外因固然十分重要，典型人物的成長離不開典型環(huán)境，具體人物離不開具體環(huán)境，但這些都是作為必不可少的外部條件而存在的；唯有人的內(nèi)在因素，才是成才的決定因素，它是處于主導(dǎo)和支配地位，決定著主觀能動作用發(fā)揮的程度的。我們常常羨慕發(fā)達(dá)國家人民物質(zhì)生活的現(xiàn)代化，什么寬敞的住宅，高級小轎車等等，當(dāng)然，羨慕美好的生活，無可厚非，問題是我們更應(yīng)看到，發(fā)達(dá)國家之所以發(fā)達(dá)，是實干的結(jié)果。只學(xué)習(xí)不思考不行，只思考不學(xué)習(xí)也不行。每一克甜美的蜂蜜不知凝聚了那小生命的多少的心血。試想，如果我們中國十三億人口，每人浪費一個饅頭，一碗米飯，這十三億個饅頭和十三億碗米飯，將會給我們國家?guī)矶嗝淳薮蠖豢蓮浹a的損失。弗萊明在試驗抵抗葡萄球菌時意外地發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)皿中長滿了青色的霉。 我國古代名醫(yī)孫思邈在行醫(yī)時發(fā)現(xiàn)了 1 種奇特的現(xiàn)象，某一地區(qū)的窮人得雀盲眼的特別多，而富人卻與它無緣，富人經(jīng)常得腳氣病，但窮人卻沒有。我們要 想樹立起自己的成功之碑，也必須用挫折為它奠基。沒有勇氣接受挫折的挑戰(zhàn)本已積累起的成功的籌碼都會失去它的份量，而新的籌碼你又不能拿到，那么怎么能達(dá)到成功的頂峰呢 ? 有時我們可能會認(rèn)為自己遭受的挫折很大，但是和在雙腿殘廢、雙目失明后仍堅持以寫作進行斗爭的保爾卻沒有想到這條溝正是他們自己給自己挖的。 讓我們不要像那位農(nóng)民一樣守株待兔、坐等成功的到來，而是用我們敏銳的眼睛去觀察周圍的事物，去尋找、發(fā)現(xiàn)成功吧 ! 1微笑地面對挫折 艾青在其《礁石》一詩中寫到： 一個浪，一個浪， / 無休止地打過來， / 每一個浪都在它腳下， / 被打成碎末，散開…… / 它的臉上和身上， / 像刀砍過一樣， / 但它依然站在那里， / 含著微笑，看著海洋。當(dāng)人們問他是否后悔時，他說：我不后悔。而一位細(xì)心的生物學(xué)家卻沒有放過它。