【正文】 只給作品，不作正面回答，更可以看出筆法的珍貴。搜遍網(wǎng)上，也沒(méi)有白話譯文。二是在原文中“或存得者”,有將“存”字寫(xiě)為“有”的，對(duì)比“或存得者”與“或有得者”之意，前者有僅得到只言片語(yǔ)之意，后者則是似乎已經(jīng)得到了張旭的論書(shū)的全部。主要就是橫劃的書(shū)寫(xiě)要有起伏，不得拖筆，線條要有彈性，就像騎手的馬韁繩——徐放徐收；一幅作品中以看不到橫劃的突兀排列為美，忌“堆柴”之弊。]筆，則點(diǎn)畫(huà)皆有筋骨,字體自然雄媚之謂乎?”。古今既殊,肥瘦頗反，如自省覽,有異眾說(shuō)。始乃悟用筆如錐畫(huà)沙,使其藏鋒,畫(huà)乃沉著。正是這些言傳身教點(diǎn)化了顏真卿，并最終使得顏真卿的書(shū)法藝術(shù)隨著他的千古英名而不朽。鐘繇何以要這樣提呢？那就先得了解一下鐘繇寫(xiě)字的主張。以前沒(méi)有人作過(guò)詳悉的解說(shuō)，直到唐朝張、顏對(duì)話，才逐條加以討論。”筆鋒在點(diǎn)畫(huà)中行，必然有起有伏，起帶有縱的傾向，伏則仍回到橫的方面去，不斷地，一縱一橫地行使筆毫，形成橫畫(huà)，便有魚(yú)鱗、陣云的活潑意趣，就達(dá)到了不平而平的要求?！钡?03 意: 均又曰:“均謂間，子知之乎？”曰：“嘗蒙示以間不容光之謂乎？“長(zhǎng)史曰：“然。 這種用一點(diǎn)論的方法去分析事物，就無(wú)法觸到事物的本質(zhì)，也就無(wú)法掌握其規(guī)律，這樣要想不碰壁，要想達(dá)到預(yù)計(jì)的要求，那是不可能的事情。盜行、側(cè)行皆須舉動(dòng)輕快而不散漫才能做到，如此則非用意專(zhuān)一，聚集精力為之不可。何以要輕，不輕則節(jié)目易于孤露，便不好看。既平正，又奇變，才能算得巧意。后人非難他，以為這種主張是錯(cuò)誤的。見(jiàn)仁見(jiàn)智，固難強(qiáng)同。 張旭告訴他：“予傳授筆法,得之于老舅彥遠(yuǎn)曰:吾昔日學(xué)書(shū),雖功深,奈何跡不至殊妙。”而印印泥，還有一絲不走樣的意思，是下筆既穩(wěn)且準(zhǔn)的形容。第一至第三，首由執(zhí)筆運(yùn)用靈便說(shuō)起，依次到用筆得法，勿使失度，然后說(shuō)到巧于布置，這個(gè)布置是總說(shuō)點(diǎn)畫(huà)與點(diǎn)畫(huà)之間，字與字之間，要不慢不越，勻稱(chēng)得宜，沒(méi)有過(guò)與不及。 自鐘繇提出直至張旭，為一般學(xué)書(shū)人所重視，但個(gè)人體會(huì)容有不同。關(guān)于一幅字的全部安排，字形大小，必在預(yù)想之中。落筆結(jié)字，由點(diǎn)畫(huà)而成，不得零星狼藉，必有合宜的布置。第 09 意: 補(bǔ)又日：“補(bǔ)謂不足，子知之乎？”日：“嘗聞?dòng)陂L(zhǎng)史，豈不謂結(jié)構(gòu)點(diǎn)畫(huà)或有失趣者，則以別點(diǎn)畫(huà)旁救之謂乎？”長(zhǎng)史日“然”?！扒邸?，蕭衍文中作“屈”，是一樣的意義。第 06 意: 力又曰：“力謂骨體，子知之乎？”曰：“豈不謂（走歷）筆則點(diǎn)畫(huà)皆有筋骨，字體自然雄媚之謂乎？”長(zhǎng)史曰：“然。“完成”是說(shuō)明相銜得宜，不露痕跡，故無(wú)偏疏之弊。第 04 意: 密又曰：“密謂際，子知之乎？”曰：“豈不謂筑鋒下筆，皆令完成，不令其疏之謂乎？”長(zhǎng)史曰：“然”。如果要放松些，那就是縱。八法中謂橫畫(huà)為勒。”張旭也以真卿是可教之材，因而接受了他的請(qǐng)求，誠(chéng)懇地和他說(shuō)：“書(shū)之求能，且攻真草，今以授子，可須思妙。在這份筆記中，張旭采取一問(wèn)一答的方法，融合了以往的書(shū)學(xué)觀點(diǎn)，以鐘繇筆意為基礎(chǔ)逐條明確了書(shū)法美學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐的不同要求。曰:“敢問(wèn)執(zhí)筆之道,可得聞乎?”，長(zhǎng)史曰：“予傳筆法,得之于老舅陸彥遠(yuǎn)，曰:吾昔日學(xué)書(shū),雖功深,奈何跡不至于殊妙。世之學(xué)者皆宗二王、元常,頗存逸跡，曾不睥睨[b236。有將“次”寫(xiě)為“決”者，理解為“撇”法，詮釋尚通。曰:“鋒謂末,子知之乎?”，曰:“豈非末已成畫(huà),復(fù)使鋒健之謂乎?”，曰:“然”。二是張旭指出草書(shū)和真書(shū)雙修的學(xué)書(shū)主張，在《唐人書(shū)評(píng)》所列的十二位唐朝草書(shū)大家中，有著“唐朝第一妙腕”之稱(chēng)的孫過(guò)庭（排名第二，位列張旭之后）在《書(shū)譜》中說(shuō)：“草不兼真，殆于專(zhuān)謹(jǐn)；真不通草，殊非翰札”，真草一起學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)在這里得到了草圣張旭的再一次明確印證。即“余罷秩醴泉”和“仆頃在長(zhǎng)安二年師事張公”這兩次。傳的較多的是沈尹默的譯文，但也沒(méi)有直接譯成白話文，為意譯。當(dāng)時(shí)李白、李陽(yáng)冰、賀知章都不同程度的受到了張旭的影響，顏真卿和崔邈是寫(xiě)在史書(shū)上張旭的嫡傳弟子，又“存”字為拓片所固有，故認(rèn)為“存”字比較符合此節(jié)的文意，也符合情理。“直謂縱,子知之乎?”，曰:“豈非直者從，不令邪曲之謂乎?”，曰:“然”?！摆尅保鉃樘S，在永字八法中指“鉤”?！皳p謂有余,子知之乎?”，曰:“豈長(zhǎng)史所謂趣長(zhǎng)筆短,雖點(diǎn)劃不足嘗使意氣有余乎?”，曰:“然”。張芝、鐘繇巧趣精細(xì),殆同神機(jī)，肥瘦筋骨,豈易致意？真跡雖少，可得而推。當(dāng)其用鋒,嘗欲使其透過(guò)紙背。顏真卿《述張旭筆法十二意》釋譯張旭，字伯高。記載是這樣的：“夫欲書(shū)者先乾研墨，凝神靜思，欲想字形（想象中的字形是包括靜和動(dòng)、實(shí)和虛兩個(gè)方面的），大小偃仰，平直振動(dòng)（大小平直是靜和實(shí)的一面，偃仰振動(dòng)是動(dòng)和虛的一面），令筋脈相連，意在筆前，然后作字。所以真卿舉“縱橫有象”一語(yǔ)來(lái)回答求平的意圖，而得到了長(zhǎng)史的首肯?！钡?05 意: 鋒又曰：“鋒謂末，子知之乎？”曰：“豈不謂末以成畫(huà)，使其鋒健之謂乎？”長(zhǎng)史曰：“然。故八法之努