【正文】 會(huì)稱呼量子論是二重性。 西方馬克思主義者在努力發(fā)掘馬克思思想中主體作用的觀點(diǎn)時(shí)，卻 歪曲了 馬克思主義的基本思想，甚至用某些唯心主義的看法解釋馬克思的理論，同時(shí)對(duì)恩格斯、列寧的自然辯證法和反映論進(jìn)行了批評(píng)，進(jìn)而得出了恩格斯自然觀同馬克思哲學(xué)立場(chǎng)有根本分歧的結(jié)論，這些都應(yīng)引起我們的關(guān)注和分析批判。 施密特 不同意 盧卡奇用歷史來吞并自然的觀點(diǎn)。愛因斯坦從時(shí)空特性和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)特性的統(tǒng)一上論證了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。 ? 有序的運(yùn)動(dòng)會(huì)產(chǎn)生無序，無序的運(yùn)動(dòng)又隱含著更高層次的有序。 ? 系統(tǒng)自身的動(dòng)態(tài)穩(wěn)定性，是系統(tǒng)有序程度的標(biāo)志。 生物中心論 自然界是一個(gè)有機(jī)整體或共同體。 人的能動(dòng)性受到自然規(guī)律的制約，要求人們更深刻更普遍地認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，更自覺更嚴(yán)格地按照自然界的客觀規(guī)律辦事，最大限度地減少盲目性和主觀隨意性。 可持續(xù)發(fā)展觀的要點(diǎn) 發(fā)展應(yīng)該是全面的 ?經(jīng)濟(jì)發(fā)展 ?社會(huì)發(fā)展和建設(shè)良好的生態(tài)環(huán)境 ?經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步只有建立在良性自然生態(tài)平衡的基礎(chǔ)上，才是 健康的 、 可持續(xù)的 。 2022年中國(guó)政府制定了 《 中國(guó) 21世紀(jì)初可持續(xù)發(fā)展行動(dòng)綱要 》 ，總結(jié)了 10年來中國(guó)實(shí)施可持續(xù)發(fā)展的成就與問題，提出了可持續(xù)發(fā)展的指導(dǎo)思想、目標(biāo)與原則，規(guī)定了可持續(xù)發(fā)展的重點(diǎn)領(lǐng)域，提出了實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的保障措施。 三、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略 可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略從實(shí)踐角度豐富和完善生態(tài)自然觀的思想內(nèi)容。 人的能動(dòng)性和人的主導(dǎo)地位 人不是以自然形態(tài)存在，而是以能動(dòng)的主體形態(tài)存在。 第二節(jié) 生態(tài)自然觀與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略 ?生態(tài)自然觀 ?人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展 ?可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略 一、 生態(tài)自然觀 ? 生態(tài)自然觀是繼天然自然觀和人工自然觀之后的一種全新的自然觀，核心是強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)，關(guān)注人類生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展。 ?系統(tǒng)的活動(dòng)牽涉到一個(gè)交往的過程 —— 在眾多的部分之間發(fā)出同時(shí)的、互相依存的活動(dòng)。 這兩者代表原子現(xiàn)象的互相排斥又互相補(bǔ)充的兩方面。 愛因斯坦關(guān)于 世界統(tǒng)一性的信念 早在 1901年就具有了 “ 從那些看來同直接可見的真理十分不同的各種復(fù)雜的現(xiàn)象中認(rèn)識(shí)到它們的統(tǒng)一性，那是一種壯麗的感覺”。第三章 當(dāng)代自然觀的發(fā)展 ?自然觀的新探索 ?生態(tài)自然觀與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略 第一節(jié) 自然觀的新探索 ?西方馬克思主義自然觀 ?當(dāng)代科學(xué)家的自然觀 ?系統(tǒng)自然觀 一、西方馬克思主義自然觀 從 20世紀(jì) 20年代開始，西方馬克思主義者就喊出了“回到馬克思”的口號(hào)，他們強(qiáng)調(diào)人的意志思想在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的重要作用，力圖恢復(fù)馬克思學(xué)說中的人本主義內(nèi)容。 1923年的 《 相對(duì)論的基本思想和問題 》 報(bào)告 愛因斯坦特別強(qiáng)調(diào)：“今天特別激動(dòng)人心的問題是引力場(chǎng)和電磁場(chǎng)的統(tǒng)一的本性的問題。 玻爾 :“ 觀測(cè)能用經(jīng)典物理概念描繪，這幾乎是實(shí)驗(yàn)的本質(zhì)”，然而“這就是量子論的整個(gè)佯謬”；而互補(bǔ)原理給出了此佯謬的一種自圓其說的妥貼解釋。 ?系統(tǒng)一旦拆開成為孤立的元件，無論是物質(zhì)的，還是理論上的，系統(tǒng)特性就消失了。 ? 生態(tài)自然觀是人類對(duì)生態(tài)危機(jī)的反思和對(duì)生態(tài)科學(xué)的概括和總結(jié)的結(jié)晶。在人類所及的一切自然領(lǐng)域，無不深深地刻有人活動(dòng)的印記，以至今天的自然界更主要地以人工自然的形態(tài)展現(xiàn)在人類面前。 實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是人類的共識(shí) 1972年 6月 5日，聯(lián)合國(guó)在瑞典斯德哥爾摩召開的人類環(huán)境會(huì)議上，提出了“只有一個(gè)地球”的口號(hào)，并通過了 《 人類環(huán)境宣言 》 。 。 1992年 6月巴西里約熱內(nèi)盧聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)第一次將可持續(xù)發(fā)展從概念、理論推向?qū)嵺`，要求以可持續(xù)發(fā)展為指導(dǎo)思想，從政治平等、消除貧困、環(huán)境保護(hù)、資源管理、生產(chǎn)和消費(fèi)方式轉(zhuǎn)變、科學(xué)技術(shù)、立法、國(guó)際貿(mào)易、動(dòng)員群眾參與等各方面采取行動(dòng)，建設(shè)一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)。人對(duì)自然有調(diào)節(jié)和改造作用，自然界具有滿足人類發(fā)展中日益增長(zhǎng)的物質(zhì)、精神生活需要以及消除破壞和污染的自凈功能。 有機(jī)整體論