【正文】 端者數(shù)人教習(xí)文藝，從事典禮，如有纂修之事，令伊等纂修，每進(jìn)士一名，月給銀三兩，有患病，告假丁憂終養(yǎng)等項(xiàng)，仍照例給假，其才力不及者，教習(xí)官題參行革，優(yōu)長者不分科分即行升補(bǔ)，平常者三年滿日注冊，俱令回籍補(bǔ)用”。遷詹事府必由左右春坊，謂之開坊，則不外用。在對古籍的訓(xùn)詁與考訂方面，清代學(xué)者亦頗多建樹。這個集團(tuán)層次越高則人數(shù)愈少，遠(yuǎn)離社會而接近皇帝，實(shí)際上構(gòu)成了一個與整個社會相重合的金字塔。談及落后，我們可能會對他們中的一些人耿耿于懷；但說到文化，或許我們尚須感激他們中許多人的辛勞。（13）《清史列傳（28）商衍鎏：《清代科舉考試述錄》。（42）吳振棫《養(yǎng)吉齋從錄》卷2。（60）《大清會典事例》卷14。（77）《清史稿》列傳七十五，《鄂爾泰傳》。（93）《大清會典事例》卷72。（3）道光二十七年后人數(shù)后所加之?dāng)?shù)字為翻譯庶吉士。（88）《大清會典事例》卷1052。（73）李光地：《榕樹語錄》卷14。（56）《清通志（39）《大清會典事例》卷1053。（22）《清史稿》志八三。選舉志》。他們各展其能，各執(zhí)其端。其收效在某些方面勝于明，其影響長留于后，“既為卿相之搖籃，又是人文之淵藪”。他們帶領(lǐng)當(dāng)時著名的學(xué)者的歷時數(shù)十年，窮搜博采，集書之多，前所未有。他官敘資，亦必先翰林。六年（1667年）議準(zhǔn)，二甲三甲俱以知縣用，前程逐漸暗淡。今編檢尚有百余人，庶吉士尚的數(shù)十人?？滴跞吣辏?698年），御史吳涵奏稱：“翰詹之儲才日廣，升轉(zhuǎn)壅滯宜疏。清高宗曾言：“儲貳末建，其官原可不設(shè)，第以翰林?jǐn)⑦M(jìn)之階，姑留以備詞臣升轉(zhuǎn)地耳”。弄權(quán)說明有權(quán)可弄。此外，圣祖還經(jīng)常通過南書房翰林了解宮外情況，體察民情，翰林們也可乘機(jī)進(jìn)言，影響皇帝。如康熙十六年（1677年）十二月十七日，“辰時上召臣英，士奇本至懋勤殿……未時召英，酉時復(fù)召士奇”。康熙十年（1671年）三月，圣祖明令設(shè)日講官，由翰林官充任，“敷陳經(jīng)義，時有咨詢”。漢內(nèi)閣學(xué)士職任不輕。順治元年（1644年），攝政王多爾袞從大學(xué)士馮銓、洪承疇等人之議，決定按明制由內(nèi)院擬票題奏，為行票擬之始。下面即首先以翰林官入手，探討其職事與出路。以軍功而授職者如咸豐三年（1853年）之丁寶楨，未散館而特授編修；付壽彤特授檢討；以辦學(xué)務(wù)而賜散館者有光緒二十四年（1898年）之高桂馨，得檢討；二十九年（1903年）庶吉士王鴻翔以創(chuàng)辦實(shí)業(yè)免散館得授編修；陳善同、方履中以考取經(jīng)濟(jì)特科，特授編修；三十年（1904年）章祖申以出洋供差，免散館而授編修等等，不再一一枚舉。一甲進(jìn)士列三等，則要委以外職，如上面已提及之莊存與便是。然而勢比人強(qiáng)，光緒季年，維新之風(fēng)日盛，考試內(nèi)容變?yōu)樵囈越?jīng)義、策論各一篇。庶吉士的教習(xí)已過渡到近現(xiàn)代方式。（47）從道光二十七年（1847）至光緒三十年（1904），除六科未選，其余諸科先后共考選翻譯庶吉士43人。在學(xué)習(xí)內(nèi)容方面，清代與明代最大的不同點(diǎn)便是分派一部分庶吉士學(xué)習(xí)清書（即滿文）。次則博觀史傳，考究古今得失，其它邪僻冗雜之疏，無益身心者切勿入目?！比拍辏?700年）的又諭大學(xué)士等：“觀翰林及庶吉士內(nèi)有極貧者，衣服乘騎皆不能備。（32）康熙、乾隆間以修書、校書，均有賜庶吉士之記載（見張廷玉《詞林典故》）。從以上兩例可見，由于一甲皆三試而定（會試、復(fù)試、殿試），資質(zhì)、文采當(dāng)屬上乘。貢士發(fā)榜數(shù)日后，即舉行復(fù)試，地點(diǎn)向在乾清宮。宗室，覺羅共有64人得館選，其中宗室52人，覺羅12人，可算是愛新覺羅家族中之俊彥也。乾隆元年（1736年），御史程盛修奏曰：“翰林地居清要，欲得通才，務(wù)端始進(jìn)。如殿試?yán)?，題用奏疏、律詩各一，俱欽定，入選者為庶吉士”。崇德元年（1636），又改文館為內(nèi)三院。⑧與宰相相類，因而對大學(xué)士資格有了嚴(yán)格的規(guī)定。所謂庶吉士，“庶常吉士”之簡稱也。 選用庶吉士，亦稱館選，是從明代開始實(shí)行的一項(xiàng)全新的制度，清定鼎北京后，繼續(xù)予以實(shí)行，并有所發(fā)展、變化。關(guān)于科舉制度方面的論著也往往對此一帶而過，多有忽略。從三年至五年，連試三科。對庶吉士，成祖“命學(xué)士解縉等選才資英敏者就學(xué)于文淵閣，司禮監(jiān)供應(yīng)文房用具，光祿寺給朝暮饌食，禮部給膏燭費(fèi)用，工部擇近第宅居之，且給校尉趨從，待遇甚厚”。明史稱“翰林之盛，前代絕無也”。另一方面，從大學(xué)士范文程議，于順治三年（1646年）開會試于北京，以范文程等充會試總裁官。由于方法不一，又無具體標(biāo)準(zhǔn)，故弊端叢生，引起混亂。殿試后，分授一甲三人修撰、編修，又選滿洲四人，蒙古二人共六人為庶吉士。初以論、詔、疏及試帖詩，乾隆辛未（1751）科則試賦一，狀一，論、詩如初，至嘉慶丁丑，以擬古詔皆臨時強(qiáng)記，非關(guān)學(xué)問，遂裁去，惟以論、詔、詩三者而已。其余者如該省名額已滿，則五數(shù)而不能入選（殿試二甲，覆試一等，朝考二等，合數(shù)為五）。龔自珍在其《干祿新書序》中仇忿忿不平地寫道：“先殿試旬日為復(fù)試，遴楷法如之；殿試后五日，或六、七日為朝考，遴楷法如之；三試皆高列，乃授翰林官。（36）簡選之法是由吏部開列，皇帝欽定。對庶吉士的教習(xí)與考課前已述及，清代對庶吉士的管理既有專門機(jī)構(gòu)，又有專人負(fù)責(zé)。一、每月赴內(nèi)院考試照例舉行，大寒大暑暫免，漢書諸士考文一篇，詩一首，滿書諸士考滿字文一篇，或一文一詩，愿全作者聽。既使在館時學(xué)習(xí)努力，成績優(yōu)良，“散館之后，每至荒廢”；“以三年之功，置之無用，殊為可惜”。（49）清末，清廷風(fēng)雨飄搖，才不得不予以更張。雍正元年（1723年）用詩、賦、時文、論四題，可選其二，作三四篇者自便。結(jié)果錢維城經(jīng)再試漢書，加恩方授修撰，而莊存與革去編修，改用部屬；（51）道光二年（1822年）榜眼鄭秉恬散館時列于末等，被外任為山西曲沃知縣；道光十五年（1835年）探花喬晉芳散館時任為刑部主事；二十一年（1841年）探花胡家五亦改刑部主事，同治十三年（1874年）探花黃貽楫散館時改主事。除留館外，庶吉士授職最主要的是主事與知縣兩大宗。宣統(tǒng)三年（1911年）十月，武昌起義的炮聲敲響了清王朝的喪鐘，持續(xù)了五百余年的庶吉士制度也壽終正寢。明太祖時，為加強(qiáng)集權(quán)，決定廢丞相之制。內(nèi)閣學(xué)士尚有敷陳政事，校讀本章之任。內(nèi)閣學(xué)士有較好的前程：“內(nèi)閣學(xué)士，升各部侍郎，各省巡撫”。伊等俱讀書之人，此等原因，雖然明知，著仍恪遵朕諭”。是時，高士奇、徐乾學(xué)尚為明珠所掩。而《南書房記注》中有這樣的記載：康熙十七年五月初十日已時，上手諭臣士奇：“爾在內(nèi)辦事有年，凡密諭，及朕所覽講章，詩文等件篡輯，書寫甚多，實(shí)為可嘉。除上述兩途之外，翰林官之升轉(zhuǎn)，亦較其他官員為速：“遷調(diào)異他官”。（82）而清代對翰林官之出路多有變通，定外轉(zhuǎn)之例，養(yǎng)以致用，其收效遠(yuǎn)勝明代?？滴蹰g，由于修纂事繁，翰林官多不外轉(zhuǎn)?？频罏轱L(fēng)憲之官，亦為近侍清要之職，前程遠(yuǎn)大，而翰林得任御史如此之易，足見地位之優(yōu)也。以順治年間論，開國伊始，急需人才。雍正間，開始實(shí)行進(jìn)士于額外主事上行走之法，類似當(dāng)今之見習(xí)，稱為“分部學(xué)習(xí)”?！擦止偕醣?，然天子文學(xué)侍從，故儀制同于大臣，惟于掌院稱門生；大學(xué)士及吏部尚書，則稱晚生；吏部侍郎、他部尚書、總督，稱侍生；此外皆稱年家眷弟。綜上所述可以認(rèn)定，翰林院做為培養(yǎng)高級文官的機(jī)構(gòu)，通過庶吉士制度的施行，塑造了一個高質(zhì)量的有相當(dāng)文化素質(zhì)的官僚群，許多人兼有學(xué)者的身份和才華。雖然清代較之明代各方面發(fā)展較快，但在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向近代工業(yè)社會過渡的過程中一波三折，步履維艱。（2）王世貞：《弇山堂別集》卷八一。范文程傳》。（33）《清史稿（47）朱汝珍：《詞林輯略》。（65）《大清會典事例》卷18。（81）《大清會典事例》卷1072。（98）朱克敬：《瞑庵二識》卷二。職官志》二。（83）《大清會典事例》卷1045。（68）《漢文起居注》康熙十六年十月二日條。（49）《清史稿（34）商衍鎏：《清代科舉考試述錄》。（18）吳振棫《養(yǎng)吉齋從錄》卷九。（4）黃佐：《翰林記》》（5）《明史在這種情況下，就整個庶吉士群體而言，正統(tǒng)封建思想的長期灌輸，陳陳相因的教習(xí)內(nèi)容與手段，決定了他們的大多數(shù)必然是保守的官僚，是舊勢力的代表。如錢大昕、全祖望、孫星衍、王念孫、王引之等等，皆出自翰林，此時此刻，我們徜徉于史籍的海洋，流覽經(jīng)典文翰，似乎又看到了先哲們奮筆疾書的身影，又聽到了他們?nèi)鐢?shù)家珍的吟哦，飲水思源，感慨良多。龔自珍亦曾寫到：“本朝宰輔，必由翰林官，卿貳及封圻大吏，由翰林者大半”，而龔本人卻懷才不遇，窮蹩潦倒，最終憤而離京，其遭遇實(shí)為未得館選之進(jìn)士的一個縮影。（96）由于以上規(guī)定，使庶吉士與進(jìn)士之間有一條明顯的鴻溝。而進(jìn)士前景亦屬樂觀，可除授主事、中行評博、知州、推官、知縣，毋需候缺。由于難耐清貧寂寞，紛紛告假離館，至康熙五十三年（1714年），翰林官告假者甚多，竟“三分已去其二”，庶吉士亦心灰意冷，“正當(dāng)學(xué)習(xí)之時，突然回籍，至三年考試將近，又來考試”。至康熙中期，玉堂有人滿之患。順治十年（1653年）三月，世祖諭曰：“朕稽往制，每科考選庶吉士入館讀書，歷升編、檢、講、讀及學(xué)士等官，不與外任，所以咨求典故，撰擬文章。翰林院，詹事府，國子監(jiān)官缺，皆專屬翰林，同屬儲養(yǎng)范圍。由此可以證明，南書房翰林代皇帝書寫密諭，確有其事。上曰：有我，若等勢重于四輔臣乎？我欲去，則竟去之，有何怕！曰：皇上做主，有何不可者？高謀之徐，徐則草疏郭華野（即琇，筆者注）上之，劉楷，陳世忠亦有疏三稿，高先呈皇上改定，上曰：即此便好，次日遂上。路接云層邊，身叨湛露繁，螭壇承顧問，鱗館得攀援。另外，翰林院職掌中的侍直一項(xiàng)（即入值上書房與南書房，上書房乃皇子學(xué)習(xí)之所，南書房為皇帝讀書之處）有著豐富內(nèi)涵和重要意義。毋謂大學(xué)士閱畢，即緘默不言。但后來內(nèi)閣之權(quán)漸重，其最主要的職掌即所謂“票擬”，此權(quán)已被首輔大學(xué)士所獨(dú)攬。前已述及，清代官缺嚴(yán)分滿漢，且滿蒙庶吉士人數(shù)很少，滿官翰林缺出，“可由科甲出身之部屬升任，稱為外班翰林”。每逢此際，再受教習(xí)之庶吉士一般會增多。散館評卷，分為三等。雍正十三年（1735年）改為考試詩賦。并無獎懲，成為以自修方式為主，無人問津，表現(xiàn)出處于大變將臨之際的知識界的茫然無措。從雍正元年（1723）起，奉世宗諭，減少清書庶吉士之額，是科只選五人習(xí)清書，至乾隆時每科亦不過數(shù)人，嘉慶十六年（1811）減為三人，自道光十八年（1838）則不再派習(xí)。諸士如有……可惜以下部分散佚，無從查找，但可分析出可能是對不守規(guī)條，自作主張者的處罰；以該《規(guī)條》對比清代各學(xué)校《規(guī)條》可以看出，庶常館與書院和學(xué)校十分相似，既有平時授課，又有定期考試，既須交作業(yè)，又要記考勤，既不能遲到，又不能早退恐比學(xué)校還要嚴(yán)格，而庶吉士與學(xué)生無異，只是身份較高，待遇較好而已。可通過此件略窺當(dāng)時情況，現(xiàn)將內(nèi)容抄錄于下：內(nèi)三院為作養(yǎng)人才事照得本科庶吉士：爾等乃皇上面試欽選，可謂不世遭逢，若匪黽勉策勵，何以仰答隆恩。（37）清世宗在談到建立庶常館的目的時曾云：“翰林教學(xué)庶吉士，所以造就人才，使之沉潛經(jīng)籍，涵泳藝術(shù)，可以典制誥之文，鳴國家之盛也”。館選的主要途徑是朝考，但朝考并非館選的唯一途徑。因此，四數(shù)之額即成機(jī)動，這也是館選無定額的一大原因。其試卷分別等第，自道光甲辰科始?！洞笄鍟涫吕肪?052亦記此事，但將漢軍四人列入滿榜庶吉士之例，是以同是旗人而言之；但事實(shí)上，滿蒙進(jìn)士別置一榜，而漢軍則視為直省單位置于漢榜，兩者相混，堪稱一誤。考試用詩文、四六各體題目，或一篇或兩三篇，或各體皆做，視其所能，悉聽自便，視成績館選。⒄是為清代館選之始，清代庶吉士制度于明代二百余年發(fā)展、完善的基礎(chǔ)上起步，因而從各方面均顯示出更為成熟的特點(diǎn)。努爾哈赤以武功興起于東北大地，初期對漢族士人并未予以重視，往往掠之為奴。這可視為庶吉士制度的正式確立。①但通過實(shí)踐檢驗(yàn)，科舉中試者的實(shí)際辦事能力使明太祖大失所望：“有司所取多后生年少，觀其文詞，若有所為，及試用之，能以所學(xué)措行事者甚寡。它集作養(yǎng)與登進(jìn)于一體，是培養(yǎng)高級文官的重要措施，保證和提高了官員的文化素質(zhì)，同時在明清古典文化大總結(jié)方面發(fā)揮了一定的作用。希望能起到拋磚引玉的作用，以有助于對中國古代的科舉制度有更全面的了解和認(rèn)識?！伴_文華堂于禁中，以為儲才蓄德之所，鄉(xiāng)貢舉人至京師，詔免會試，擇年少俊異者，俾肄業(yè)其中”；“詔詞林名臣分教之”；“太祖聽政之余，輒幸堂中，取其文，親為評優(yōu)劣，命光祿寺給酒饌，時賜白金鞍馬，宏賜甚厚”。⑦因此可以說，此制之實(shí)行幾乎貫穿于整個明代。天聰三年（1929年），皇太極設(shè)文館于盛京。具體方法是先選而后試。雍正五年（1727年），世宗“詔內(nèi)閣會議簡選庶常之法”，尋議“殿試后集諸進(jìn)士保和殿考試”，“用論、詔、奏議、詩四題，是為朝考之始”。宗室、覺羅亦有得館選者，覺羅而為庶吉士，始于康熙五十一年（1712年）之文昌，宗室而為庶吉士始于乾隆五十七年（1792年）之思強(qiáng)。康熙五十一年壬辰科進(jìn)士順天解元查為仁以傳遞事覺而逸，圣祖疑新進(jìn)士有代倩中試者，便親試貢士于暢春園，黜五人，是為會試復(fù)試之