【正文】 法的出現(xiàn)是難以避免的，于是，同樣地在法律規(guī)則中設(shè)置對違法和犯罪行為的制裁性處置措施也就非常必要。法律規(guī)則之所以要對和權(quán)利相關(guān)的放任這種處置措施予以隱示，其原因在于一方面，權(quán)利在實(shí)踐中是其行使者自身的事，它也只一般地影響其行使者本身（像自殺這種“權(quán)利”行使行為例外，因?yàn)閲?yán)格說來，在現(xiàn)代社會，生命權(quán)的內(nèi)容中已經(jīng)深深地融進(jìn)了全社會的功勞，因此生命不能僅僅被歸于生命權(quán)，而且主體的生命還肩負(fù)著對社會的義務(wù)和報答），另一方面，權(quán)利的特征放任性規(guī)則可以使具有正常判斷力的人在依法行使它時就知道法律上的處置方式，從而無需明示之?！　》梢?guī)則之肯定措施包括這樣幾種，其一是放任，即對權(quán)利運(yùn)用行為采取放任的處置措施；其二是獎勵，即對在權(quán)利選擇中模范地選取了高尚道義的行為（如見義勇為）者，法律規(guī)則采取獎勵措施予以肯定；其三是認(rèn)可，即法律規(guī)則對于依法履行義務(wù)的行為、行使權(quán)力和履行職責(zé)的行為予以認(rèn)可，于是，認(rèn)可本身就是法律規(guī)則的一種肯定形式。它是指根據(jù)法律規(guī)則，法律主體必須不得做某種行為。如面對一些流離失所者，除了國家的救濟(jì)責(zé)任之外，公民個人會面臨選擇，從權(quán)利視角觀察，公民既可以選擇無動于衷（法律不能強(qiáng)迫其表現(xiàn)出同情心），也可以選擇慷慨解囊。用行為指向則能更為妥帖地表達(dá)法律規(guī)則對人們行為的客觀導(dǎo)向作用。但是，法律規(guī)則的適用，必需要和其預(yù)設(shè)的主體條件相吻合，否則，法律規(guī)則無效。顯然，這一主張綜合了前兩說的各自優(yōu)點(diǎn)，拋棄了其缺陷和不足。法律規(guī)則在邏輯結(jié)構(gòu)上形成了“如果—則—否則”的公式。這一主張的缺陷是明顯的，且不說在詞語上，處理和制裁在行外人看來具有明顯的邏輯包含關(guān)系，更重要的是這種學(xué)說所表達(dá)的是一種強(qiáng)烈的以刑為主（高壓和強(qiáng)制為主）的法律觀念，因此，不利于人們自覺地接受法律觀念。如果這些時間條件不具備，則相關(guān)法律規(guī)則就無法運(yùn)用。在法律上，客體條件既可指向人的行為，也可指向某種自然現(xiàn)象，還可指向人們的態(tài)度等等。從而使人們可選擇的空間被大大擴(kuò)展。一般說來，必行性行為導(dǎo)向主要指向作為性法律義務(wù)。處置措施根據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)。前者是指在法律規(guī)則中直接規(guī)定對主體和法律相關(guān)的行為予以處置的具體方式。這是因?yàn)椋环矫?，在法律上，不論制裁還是獎勵，往往都是國家行為，它意味著國家深入社會和民間的程度。前者是指法律規(guī)范對于一切合法行為的處置措施。如果人們不能做到這種行為，那么，必然的邏輯結(jié)局是接受國家強(qiáng)制力量的強(qiáng)制，以“幫助”其實(shí)現(xiàn)必行的行為。說明這些，是為了進(jìn)一步指出在現(xiàn)代社會，隨著主體素質(zhì)的不斷提高以及社會控制方式的文明化、民主化和科學(xué)化，放任性的行為導(dǎo)向在法律世界會越加突出其地位。只有這些條件具備，法律規(guī)則才能適用，否則，法律規(guī)則就只能是待適用“預(yù)備品”。其作用在于：只有當(dāng)這些空間條件具備時，法律規(guī)則才能發(fā)揮作用。事實(shí)上，這種對法律規(guī)則及其構(gòu)成要素的看法是與法律對社會關(guān)系全方位調(diào)整的事