【正文】 從本質(zhì)上是以探索未知為目的，尋求或?qū)ふ乙延械目陀^存在著的而對人類來說是前所未知和前所未有的東西。它處理的問題主要是“在未來的發(fā)展中，我們將是怎樣的”面向目標(biāo)的預(yù)測傾向于考慮組織的目標(biāo)、使命，最重要的是未來期望的成就。毛主席的目標(biāo)與羅斯福總統(tǒng)的新政策相比就不是規(guī)范化預(yù)測，為什么呢？因為沒有針對實現(xiàn)目標(biāo)所需要內(nèi)容的詳細(xì)分析。”這種看法是否合適？我們應(yīng)該怎樣理解技術(shù)評估？（P177下技術(shù)評估的主要目的，P180 第二、尋找影響以及第三、影響分析），所以僅需技術(shù)專家參與?！边@句話充分體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)的社會規(guī)范中“無私利性”的內(nèi)涵。（自然科學(xué)發(fā)展 139144），因而缺乏充分的理性基礎(chǔ)，科學(xué)對客觀世界的認(rèn)識始終是有限度的。問題：根據(jù)我們對科學(xué)問題的界定，說明上述問題為什么是假問題？（科學(xué)的界定 P125）在科技史上有這樣兩個案例：a，在歷史上一直有人試圖發(fā)明永動機，但均無結(jié)果；b，當(dāng)很多物理學(xué)家在采用提高加速器的能量的辦法尋找一種新的粒子一無所獲時，丁肇中卻用提高觀測器精度的辦法很快實現(xiàn)突破，發(fā)現(xiàn)了J粒子。其一,科學(xué)家與神學(xué)家一樣，都可能曾經(jīng)熱烈擁護某一科學(xué)論說,強烈反對另一科學(xué)理論，而后再修改其原先所支持的看法,或最終又接受自己以前所棄絕的學(xué)說。因而安裝以后，只能放在那里供參觀。她從一些已發(fā)表的論文中整句整段抄錄。 p134144，可以回答科學(xué)的發(fā)展是歷史的必然，具體的參照課本）1沃特森在1845年寫了一篇關(guān)于氣體分子理論的論文，提出了很多后來焦耳、克勞修斯和麥克斯韋提出的內(nèi)容。美國白宮發(fā)言人表示，美國總統(tǒng)布什已準(zhǔn)備在上述決議上簽字使其具有法律效力。查德威克是盧瑟福的學(xué)生，當(dāng)時也在卡文迪許實驗室進行這方面的研究。幾周前，綠色和平組織、英國基因觀察組織和ETC組織在布魯塞爾召開討論會，旨在喚醒公眾重視納米技術(shù)的潛在危害。據(jù)圓明園管理部門介紹，圓明園整改工程投資在3000萬以上，希望這么多錢能買來我們永遠(yuǎn)記住的教訓(xùn)。（P59 科學(xué)的含義和區(qū)別 在60頁第二段末）結(jié)合自己所從事過的看工作，談?wù)勗诳蒲羞x題中應(yīng)注意哪些問題。作為科研型實體，武漢健民中藥工程公司不但清醒地認(rèn)識到技術(shù)創(chuàng)新在公司運行過程中的重要性，還建立起一套與本企業(yè)相適應(yīng)的技術(shù)創(chuàng)新體系。（技術(shù)倫理P204，再對正面作用談?wù)勆鐣拇龠M作用，對負(fù)面影響談?wù)勆鐣囊种埔龑?dǎo)作用P279285科學(xué)技術(shù)體制構(gòu)成下屬標(biāo)題）1怎樣理解和分析：“科學(xué)技術(shù)給人類帶來的福祉與給人類帶來的問題一樣多”的論斷，你贊成科學(xué)技術(shù)的終結(jié)論嗎？為什么？（在知識經(jīng)濟時代，科學(xué)發(fā)展的目的，是要求科學(xué)家作出獨創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，從而不斷增加科學(xué)共同體和社會的知識存量?？萍疾粩嘟沂究陀^世界和人類自身規(guī)律，極大地提高社會生產(chǎn)力，改變?nèi)祟惖纳a(chǎn)和生活方式，同時也發(fā)掘人類的理性力量，帶來認(rèn)識論和方法論的變革。先答上技術(shù)價值，從自然價值和社會價值兩方面說。對此，你持何種看法？結(jié)合自己的專業(yè)分析科學(xué)技術(shù)的正面效應(yīng)和負(fù)面效應(yīng)及其產(chǎn)生的原因。目的性是技術(shù)活動的起點，技術(shù)的后果是目的的實現(xiàn)。（生產(chǎn)要素包括：生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)工具，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有利于促進生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系的變革和生產(chǎn)工具的更新。這就是以科技體制創(chuàng)新為突破口，促進藥品研發(fā)技術(shù)的創(chuàng)新，進而推動企業(yè)的整體發(fā)展。（可以就本專業(yè)談一下研究生命科學(xué)的意義及應(yīng)用，如環(huán)境、健康與疾病、生命起源、農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥、遺傳變異、軍事、芯片等，還可以講一下與化學(xué)、物理、計算機等的相互交叉作用。直到2005年一位環(huán)保人士春游偶然發(fā)現(xiàn)，才最終引發(fā)了這場鋪膜事件的激烈爭論。問題：這兩個案例和科學(xué)研究中的何種方法有關(guān)？案例中揭示了在使用這種方法時應(yīng)注意的什么問題？就此，進一步談一下您的體會。問題：根據(jù)這兩則消息，就學(xué)歷、文憑和人才之間的關(guān)系談?wù)勀目捶ā栴}：著色技術(shù)是利用顯微鏡對細(xì)胞進行觀察的一項標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)。經(jīng)驗檢驗是判定科學(xué)真?zhèn)蔚淖罡邷?zhǔn)則，但又不能把經(jīng)驗檢驗的標(biāo)準(zhǔn)絕對化。由于引力波的效應(yīng)非常微弱，用觀測方法去探測十分困難。宗教能給予人生以最廣大的意義,在解釋和構(gòu)筑人生方面,它比科學(xué)具有更大的作用）伽莫夫在20世紀(jì)40年代后期，以哈勃所發(fā)現(xiàn)的譜線紅移現(xiàn)象為基礎(chǔ)，借助廣義相對論和高能粒子物理學(xué)，提出了我們現(xiàn)在的宇宙是在高密度、超高溫狀態(tài)下，由某種機制引起的原始火球的急劇膨脹形成的看法，并預(yù)言了“氦豐度”和“3K背景輻射”。在這之后的布魯諾事件曾被許多人當(dāng)作宗教殘酷摧殘科學(xué)的例證,但是實際情況是:“布魯諾是熱忱的泛神論者,公開地攻擊一切正統(tǒng)的信仰。P105共同特征：(1)認(rèn)識發(fā)生的突發(fā)性(2)認(rèn)識過程的突變性(3)認(rèn)識成果的突破性直覺和靈感方法論意義）1988年的諾貝爾文學(xué)獎得主馬哈福茲在頒獎演說中說了下面一段話：“人是什么？是萬物之靈？還是萬物之愚？也許兩者兼而有之。答案包含在科學(xué)問題的含義（理解科學(xué)問題應(yīng)注意以下幾個問題）里），“理想實驗是一種有效的獲取感性材料的實驗方法。第四，當(dāng)代重大科技成就既是政府力量推動的結(jié)果，也反映出政治干預(yù)的必要。（P技術(shù)的屬性 150151 技術(shù)預(yù)測173174）？其中哪個階段是最關(guān)鍵的？在這一階段中，哪個環(huán)節(jié)又是最重要的？為什么？（P技術(shù)評估177181），“技術(shù)評估的重點就是探索技術(shù)內(nèi)部諸因素的關(guān)系”，這種看法是否確切？結(jié)合技術(shù)評估的特點，談一下您對技術(shù)評估的理解。 從另一個側(cè)面來看，我們可以把規(guī)范化預(yù)測理解為一種人類能力和效驗的一種慶祝形式。[1]如果技術(shù)預(yù)測的最終結(jié)果是要形成企業(yè)或政府部門行動計劃的基礎(chǔ)，那么就需要將上述兩種類型的預(yù)測結(jié)合使用：首先通過探索性預(yù)測方法確定按計劃所做努力要達(dá)到的目標(biāo)；然后根據(jù)該目標(biāo)的要求，用規(guī)范性預(yù)測方法選擇要采取的相應(yīng)措施。發(fā)明應(yīng)該包括科學(xué)技術(shù)幻想中在未來能 夠?qū)崿F(xiàn)的事物。 科學(xué)只出現(xiàn)事實判斷、因果解釋、統(tǒng)計解釋、規(guī)律解釋、邏輯解釋。？在技術(shù)發(fā)展的歷史中，技術(shù)要素經(jīng)歷了怎樣的演變過程？P153154？據(jù)此談一下你對技術(shù)體系的認(rèn)識。由于歸納、演繹和類比都滿足了這一要求，因此才會在科研中被廣泛使用。”這種看法是否合理？為什么？(p88科研選題基本原則)，“所謂科學(xué)問題，就是自然界中我還不懂得東西，因此，自然界中處處存在科學(xué)問題。但是一分為二分析。科學(xué)是在特定條件下相對客觀的認(rèn)識。自然史與人類史的統(tǒng)一?！边@種看法對嗎？為什么？談?wù)勀恼J(rèn)識。（.P137科學(xué)理論的否證式發(fā)展觀）？結(jié)合這一案例，談一談該方法的使用程序。 科學(xué)的本質(zhì)主要體現(xiàn)在認(rèn)識論意義上，是知識形態(tài)的生產(chǎn)力，是探索自然固有的未知的實踐活動，是一種理論理性的創(chuàng)新，一種邏輯過程，一種“范式”，一種“研究綱領(lǐng)”，是一種認(rèn)識世界的科學(xué)方法和社會建制， 是一種回答是什么、為什么的高級文化。 科學(xué)勞動探索性強，抽象思維強，個體性強，自由度大；科學(xué)研究的精髓是科學(xué)事實和科學(xué)理論的發(fā)現(xiàn)；對科學(xué)勞動的評價，一是求真善美，二是求理論價值，評價其真理性、正確性、合理性、客觀性；其勞動成果為 全人類所占有，只有提倡權(quán)，不具商品性。這種發(fā)現(xiàn)是從實踐中產(chǎn)生思想，又使思想 符合客觀實在，是使主體順應(yīng)客體，并使客體在現(xiàn)實和思維中再現(xiàn)。規(guī)范化預(yù)測提出了“我們應(yīng)該做什么”的問題，作為決策的重要組成部分和分配資源的一個因素，規(guī)范化預(yù)測常常與大型組織相聯(lián)系，包括公共和私有組織。政策性目標(biāo)的不足就是缺少對要完成的目標(biāo)可行性與必要性的分析支持。（技術(shù)評估的定義及其特點P177179），只要有了市場需求，企業(yè)就必定會進行技術(shù)創(chuàng)新。（技術(shù)像人類一樣古老。（此題考查學(xué)生對科學(xué)理論結(jié)構(gòu)的理解，承認(rèn)基本假設(shè)是理論建構(gòu)的基礎(chǔ)，且不能被證明實際上就是理論界限或邊界。問題：為什么永動機的發(fā)明沒有結(jié)果，而丁肇中卻能夠獲得成功？（發(fā)明成功與否的原因 P184和P245的科學(xué)技術(shù)一體化 這兩方面結(jié)合起來說）當(dāng)世界上第一個試管嬰兒于1978年出生時，曾引起軒然大波，對這項技術(shù)的懷疑和指責(zé)之聲不絕于耳。換言之,在同一課題對立看法兩邊，都可能會有科學(xué)家與神學(xué)家的支持,我們不能盲目地把真理完全歸功于科學(xué),把錯謬完全歸咎于神學(xué)。直到某大水電站建成以后才解決了這一問題。她沒有使用引號，但來源被標(biāo)明“細(xì)節(jié)請看……”。鑒定這篇論文的皇家學(xué)會仲裁人說：“滿篇胡說八道。同時，美國食品與藥物管理局也表示，不會批準(zhǔn)克隆人實驗的申請。他看到約里奧ETC組織負(fù)責(zé)人托馬斯請求推遲納米粒子的研究，直到有清晰明確、一致同意的安全程序問世后再繼續(xù)進行。問題：1）這一案例涉及到技術(shù)研究和開發(fā)中的何種方法？（此題是08年材料題第一題P177，技術(shù)評估的內(nèi)涵）2）討論導(dǎo)致這一事件發(fā)生的原因。（課本P86介紹的很詳細(xì) 意義 步驟 基本原則）針對當(dāng)前對科學(xué)技術(shù)的社會價值的不同看法，談?wù)勅绾尾拍芨茖W(xué)地評價科學(xué)技術(shù)的社會價值。它主要體現(xiàn)在對技術(shù)創(chuàng)新中心建設(shè)、技術(shù)創(chuàng)新人才管理、技術(shù)創(chuàng)新決策管理和技術(shù)創(chuàng)新過程管理等方面：（1）對技術(shù)創(chuàng)新中心的建設(shè)極為重視，先后投巨資從國內(nèi)外購進各種儀器設(shè)備及相關(guān)技術(shù)，以品種改造和新品種開發(fā)為載體，大大提升了研發(fā)水平和能力?？茖W(xué)的社會規(guī)范是科學(xué)共同體的共有的行為準(zhǔn)則，它反映了科學(xué)活動的精神、價值和目標(biāo)。但是，現(xiàn)代科技的一些最新進展，如克隆技術(shù)、基因工程、人工智能等，則對人類存在方式，尤其是倫理與道德提出了新的質(zhì)疑。196頁。人類社會的可持續(xù)發(fā)展應(yīng)當(dāng)既依賴科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展所形成的巨大力量，又把握住正確的發(fā)展方向，消除科學(xué)技術(shù)的異化現(xiàn)象，使人類進入一個更加繁榮、更加人性化、更加文明的新紀(jì)元）：現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展必然導(dǎo)致人與自然關(guān)系的惡化；技術(shù)樂觀主義者則認(rèn)為：現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展必然導(dǎo)致人與自然關(guān)系的和諧。有明確的目的性。（在246/249/302頁）“科學(xué)技術(shù)對生產(chǎn)要素的整合作用”，談?wù)劶夹g(shù)創(chuàng)新在你們單位發(fā)展中的作用。從20世紀(jì)90年代以來，武漢健民集團率先認(rèn)識到經(jīng)濟一體化形勢下世界中藥行業(yè)的發(fā)展趨勢，并探索出一條成功的發(fā)展道路。問題：1）這一事例說明了科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的一個什么問題？2）對于這一問題你是如何認(rèn)識的？（2008年材料分析第3題）三、論述題結(jié)合自己所從事過的科研、管理以及其他工作，選擇任意一種具體的科學(xué)或者技術(shù)方法，談一下其如何應(yīng)用。圓明園管理部門沒有按照《環(huán)境影響評價法》的規(guī)定做環(huán)境評價。就這樣，弗萊明發(fā)現(xiàn)了抗菌新藥—青霉素。同時對那些違反有關(guān)規(guī)定和職業(yè)道德濫發(fā)學(xué)歷、學(xué)位證書的學(xué)校和單位，將進行整頓，直至取消其學(xué)歷、學(xué)位證書授予資格，并對有關(guān)責(zé)任人嚴(yán)肅處理。另一個會說，這個結(jié)團是細(xì)胞的一個器官，叫“高爾基體”。經(jīng)驗檢驗既有確定性的一面，又有不確定性的一面?！眴栴}：愛因斯坦為什么會發(fā)出這樣的感慨？這里涉及到什么樣的理論問題？（P198200技術(shù)價值中立、負(fù)荷價值論以及P72 科學(xué)價值的中立、負(fù)荷學(xué)說）1愛因斯坦的廣義相對論得出的引力波存在的預(yù)言。人生存在這個世界,作為一種客觀事實,本身并沒有什么意義,只有在為了把握人生而給予人生以解釋和評價時,它才具有意義。哥白尼日心說最先遭到反對的不是來自宗教界——相反，1530年他準(zhǔn)備發(fā)表論文時,教皇克力門七世表示贊賞，而是來自科學(xué)界、哲學(xué)界,“當(dāng)時最好的科學(xué)意見，是反對這個體系的，比較謹(jǐn)慎的哲學(xué)家(對這個體系)都敬而遠(yuǎn)之”。P105靈感：新意象、新感覺、新思想在思維過程中突然涌現(xiàn)出來的現(xiàn)象。 科學(xué)研究始于問題 第三，國家與政府對科技的干預(yù)還具有國家政治的意義。（P技術(shù)的本質(zhì)和特征 148152 技術(shù)預(yù)測173174），因此技術(shù)預(yù)測的結(jié)果在很大程度上是偶然的巧合。理想狀況下，如同其它預(yù)測方法一樣，規(guī)范化預(yù)測應(yīng)該使用戶和其他專業(yè)人員