【正文】 ........................................................1二、西方文化中“公”、“私”概念的特征.............................................................10第三章 大學(xué)生公共意識培養(yǎng)對策探析.................................................................35作者簡介 .....................................................................................................................46青年大學(xué)生是國家的希望和未來，是國家最寶貴的人力資源。（一）國外研究現(xiàn)狀 國外大多數(shù)學(xué)者主要圍繞“公共領(lǐng)域”從政治學(xué)的角度來開展研究。首先，學(xué)界對公共意識的界定還比較零散，沒有形成既定統(tǒng)一的說法；其次，在闡述公共意識時，對公共意識缺失的原因也缺乏深層次的分析和探討；再次，關(guān)于大學(xué)生公共意識的培養(yǎng)還沒有行之有效的方式和方法。他認為：“群”是個人性命財產(chǎn)之所托，無群個人將不復(fù)存在，“群之于人也，國家之于國民也，其恩與父母同；蓋無群無國，則吾性命財產(chǎn)無所托，智慧能力無所附，而此身將不可一日立于天地，故報群報國之義務(wù)，有血氣者所同具也”；“人人獨善其身者謂之私德，人人相善其群者謂之公德，二者皆人生所不可缺之具也；無私德則不能立，合無量數(shù)卑污虛偽殘忍愚懦之人，無以為國也；無公德則不能團，雖有無量數(shù)束身自好、廉謹良愿之人，仍無以為國也，吾中國道德之發(fā)達，不可謂不早，雖然，偏于私德，而公德殆網(wǎng)如。在一般民眾心里，公共場合是家庭環(huán)境的延伸，是可以任意行為的場所。在中產(chǎn)階級的公眾和公共領(lǐng)域興起以前，“公共利益”就以一種社會形態(tài)的“公”出現(xiàn)了。公私》中對“公”與“私”概而在我們的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在圖書館內(nèi)出現(xiàn)了一部分同學(xué)不愛護自己在圖書館所借閱的書籍，甚至用剪刀或者刀片等工具把自己喜歡的文章或者圖片裁剪自己收藏的情況；一些同學(xué)在圖書館閱覽室內(nèi)大聲接打電話、大聲交談、低聲默讀、亂涂亂畫圖書；更有少部分同學(xué)，甚至拿著筆記本或者 ipad 和手機等在圖書館內(nèi)玩游戲或者看電影。 調(diào)查顯示，多數(shù)同學(xué)（%）表示不會制止但心中有所不滿而沒有選擇寬容對待，這表明大多數(shù)同學(xué)在看待這一問題上的寬容度是相對較低的，但并沒有在語言上和行為上沒有過于激烈之處；也有近兩層（%）表示會強烈反對并可能會發(fā)生爭執(zhí)，表明當(dāng)他人的行為影響到自身利益時，一部分同學(xué)是不顧及校園的公共環(huán)境和自身的道德素質(zhì)的。作為校園內(nèi)學(xué)生聚集次數(shù)頻繁且人數(shù)較多的重要公共生活領(lǐng)域，大學(xué)生在校園餐廳內(nèi)的行為一直備受學(xué)校管理人員的關(guān)注。20在人們的社會交往中，使用怎么樣的語言規(guī)范或者說話是否適度和得體不僅體現(xiàn)公民個人修養(yǎng)，同時也在很大程度上反應(yīng)出一國公民的素質(zhì)和整體精神面貌?！罢n桌文化”是指大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中有意識或無意識的在圖書館或者教室的課桌上隨意“創(chuàng)作”，這些“創(chuàng)作”以文字、圖畫和符號等形式表現(xiàn)，能夠反應(yīng)其自身在某一狀態(tài)下的思想或者欲念。24有 %的同學(xué)選擇“繼續(xù)晨跑”，更有甚者，還有 %的同學(xué)選擇“不屑一顧，反而恥笑參加升旗儀式同學(xué)的舉動”，反映了該部分同學(xué)愛國意識缺失，需對該部分同學(xué)加強教育，提高其公共責(zé)任意識。還有一部分同學(xué)則選擇了對校園內(nèi)設(shè)置的標(biāo)語時而不見，表示對于踐踏草坪并不以為意，凸顯出這部分同學(xué)的公共責(zé)任意識的淡薄。當(dāng)今社會，經(jīng)濟發(fā)展速度越來越快，人們生活水平不斷提高，同時，我們所生存的自然環(huán)境也變得越來越差，這是由于人們在經(jīng)濟發(fā)展過程中對大自然的過度開放而造成的。 五、公共服務(wù)意識調(diào)查 服務(wù)意識的要義在于它的無意識，即本能、習(xí)慣、潛意識。在公共意識的培養(yǎng)方面，國內(nèi)很少有學(xué)校開設(shè)與之相關(guān)的課程與教學(xué)活動，而將公共意識教育貫穿于學(xué)科教學(xué)的舉措更是鮮有耳聞。在公共意識培養(yǎng)方面，應(yīng)該說學(xué)校教育比家庭教育具有更易實施、更有實踐性的特點。另外，集權(quán)統(tǒng)治對民眾過多參與政治事務(wù)也是不歡迎的，因為若民眾過多參與政治，權(quán)力集中就無法體現(xiàn)，所以，集權(quán)本質(zhì)上是不需要民眾的公共意識的，要的只是民眾的服從意識?？勺杂X地擔(dān)負起公共責(zé)任。①責(zé)任意識的作用是用來規(guī)范社會公共生活中個人與群體之間的關(guān)系和判斷衡量對待他人的態(tài)度的總和。在校大學(xué)生的主要任務(wù)應(yīng)以學(xué)習(xí)專業(yè)知識技能和鍛煉社會實踐能力為主，談戀愛雖然是被我國法律所允許的，但同學(xué)在談戀愛的過程中應(yīng)對我國的公序良俗保持一定程度的認識和尊重，對校園內(nèi)的公共場合與私人場合也應(yīng)能夠做出一定程度的區(qū)分才能夠使得校園內(nèi)有良好的學(xué)習(xí)氛圍，同時，避免在公共場合下的親密行為也是對其他同學(xué)某種程度上的禮貌。 在對熱戀中的大學(xué)生在公共場合的親密行為的態(tài)度問題上，調(diào)查結(jié)果如圖所示： 文明的生活與行為是被全體社會公民所共同認同和遵守的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，為構(gòu)建和諧社會提供良好的精神支持和價值導(dǎo)向，有利于當(dāng)代社會的和諧發(fā)展。而另一方面，調(diào)查顯示，能夠做到不對公共圖書亂涂亂畫的只有不到一半的同學(xué)，多數(shù)的同學(xué)都表示對圖書館內(nèi)的圖書曾有過不同程度的勾畫或者破壞行為，這些的不良閱讀習(xí)慣的積累無疑會對圖書館內(nèi)的公共圖書造成極大的破壞，許多高校不能不浪費巨大的財力對破損的圖書進行修補甚至遺棄，不僅給高校帶來財務(wù)上的困難，同時也為其他同學(xué)的閱讀帶來了極大的不便。 在如何看待同學(xué)就餐時插隊的行為的調(diào)查中，調(diào)查結(jié)果如圖顯示： %%%%%%%%%%%%%%8.20%對排隊買飯有人插隊的態(tài)度調(diào)查結(jié)果《讀者》上曾有這樣一個故事：一個中國人在日本地鐵站看到一個日本男人在指定吸煙處吸完煙后見四周并無垃圾桶，便將煙頭扔進了自己的皮包里——那是一個非常精致的皮包。在校大學(xué)生的主要學(xué)習(xí)與生活場所是大學(xué)校園，校園是大學(xué)生公共意識有所體現(xiàn)的“公共領(lǐng)域”，大學(xué)生在校園公共場所所體現(xiàn)出的意識與實踐行為是大學(xué)生公共意識的主要體現(xiàn)。羅馬法中公私法觀念帶來的一個后果是，西方人認為國家權(quán)力行使的范圍與私人或家庭之間是很自然的分開的。其特色是可以代表天理、道、義，涵括儒家鼓勵的一切德行，但不一定意指整體的福祉或利益。第一，公共意識具有公共性，公共性是公共意識的核心和本質(zhì)屬性。第一章 公共意識概述 第一節(jié) 公共意識概念界定 一、公共意識的內(nèi)涵與特征 （一）公共意識的內(nèi)涵 公共意識是一種社會意識，也是一種個體意識，它存在于社會公共生活之中的每一處，與人們的工作、學(xué)習(xí)和生活有著密切的聯(lián)系。2008 年至今，關(guān)于公共意識研究的文章如雨后春筍般涌現(xiàn)出來，學(xué)者們試著更為多元和全面的探究公共意識的現(xiàn)狀、成因和培養(yǎng)途徑等問題。在這個過程中，國內(nèi)外許多專家和學(xué)者都做了不懈的努力。胡錦濤同志指出：“一個有遠見的民族，總是把關(guān)注的目光投向青年，一個有遠見的政黨總是把青年看作推動歷史發(fā)展和社會前進的重要力量”。三、充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)教育的補充作用.............................................................................40一、公共意識的內(nèi)涵與特征...........................................................................................6 針對大學(xué)生公共意識存在的問題，本文對大學(xué)生公共意識培養(yǎng)策略做了探析。 為了了解大學(xué)生公共意識的現(xiàn)狀，本文針對大學(xué)生公共意識設(shè)計了調(diào)查問卷，并在貴州省部分高校展開了實地調(diào)查。五、創(chuàng)新之處...................................................................................................................... 5 第三節(jié) 大學(xué)生公共意識缺乏原因探析.............................................................................32第三節(jié) 構(gòu)建完整的高校公共意識培養(yǎng)教育體系...............................................................39由于大學(xué)生所處的身心發(fā)展階段的特殊性，以及該群體在公共意識方面存在的現(xiàn)實不足，加強大學(xué)生公共意識培養(yǎng)，使其具有主體精神、理性觀念和積極的行為能力，已經(jīng)成為我國當(dāng)前不容回避的一項重要課題。現(xiàn)代思想政治教育的根本目標(biāo)是塑造現(xiàn)代文明社會的公民，是塑造理性、德性與個性的統(tǒng)一體。其中，比較有代表性的著作應(yīng)當(dāng)是臺灣學(xué)者陳弱水先生所著的《公共意識與中國文化》一書。 問卷調(diào)查法：對當(dāng)前大學(xué)生公共意識缺乏現(xiàn)狀進行問卷調(diào)查，分析大學(xué)生公共意識缺乏的現(xiàn)實原因，收集大學(xué)生關(guān)于公共理性培養(yǎng)的意見和建議。 （二）公共意識的特征 從上文所列觀點中可以看出，學(xué)者們對公共意識的理解一般都是從倫理道德的層面來說的。與他相對的“私”，則是民間或私人的意思；類型二的“公”，基本涵義是普遍、全體，尤其指普遍的人間福祉或普遍平等的心態(tài)。在語源上，publicus 是從 populus（人民）變化而來。第四，公共意識具有自覺性，公民在公共生活領(lǐng)域內(nèi)的共同價值追求往往是在社會交往中自然發(fā)展而來，正是由于人們在社會公共生活中的自發(fā)性行為才使得公共生活中的規(guī)則和規(guī)范能夠得到全體公民的普遍認同和自覺遵守。具體到當(dāng)代大學(xué)生來講，則是指在校大學(xué)生在校園內(nèi)教室、圖書館和食堂等公共場合下遵守校紀(jì)校規(guī)和交往中的自覺性。 和梁啟超的思想相對照，日本公德觀念最明顯的不同是，政治倫理、集體主義的色彩淡薄，社會倫理的意味則遠為濃厚。他們在看待這個問題上的態(tài)度是一致的，能夠理性的看待問題并且對于他人的錯誤能夠表現(xiàn)出寬容的態(tài)度。同時，現(xiàn)代社會的大學(xué)生多數(shù)都通過電影電視等途徑接受過一定程度的性教育，對親密行為具有比較高的開放性。%%%%%%%%%%%%%%%對熱戀中的同學(xué)在公共場合的親密行為看法的調(diào)查結(jié)果 調(diào)查表明，九層以上（%）的同學(xué)對這種行為是表示中立和保留的態(tài)度的。26 （二）公共責(zé)任意識調(diào)查 責(zé)任意識，是指一個國家的公民對自己所身處的生活環(huán)境中的一種自我定位，是個人在公共生活中對自己所享有和的政治、經(jīng)濟和社會權(quán)利的認識和運用以及對自己所負責(zé)的個人義務(wù)的自覺履行。 在對宿舍內(nèi)家用電器的使用情況的調(diào)查中，調(diào)查結(jié)果如圖所示： %%%%%%%%%%%%%%%宿舍發(fā)現(xiàn)同學(xué)用家用電器時大學(xué)生態(tài)度調(diào)查結(jié)果 結(jié)果表明，使用違章電器在大學(xué)宿舍是非常常見的現(xiàn)象，很多大學(xué)生因為自身飲食和生活習(xí)慣等原因均在一定程度上使用著違章電器。 第三節(jié) 大學(xué)生公共意識缺乏原因探析 通過對“公”“私”概念的研究以及大學(xué)生公共意識現(xiàn)狀的調(diào)查可知，造成大學(xué)生公共意識缺失的原因是多方面的，既有來自傳統(tǒng)文化的影響，也有現(xiàn)代教育某些方面的欠缺。 第二節(jié) 大學(xué)生公共意識現(xiàn)狀分析 經(jīng)調(diào)查分析，從整體來看當(dāng)代大學(xué)生在維護校園環(huán)境和營造校園文化氛圍行為上總體上是比較好的。 的培養(yǎng)的。大學(xué)生的公共服務(wù)意識更是愛心和責(zé)任的體現(xiàn)。但從總體來看，大學(xué)生公共參與意識有待進一步加強與提高。 有九成多（%）的同學(xué)會把吃過的口香糖用紙包起來扔掉，其中有 78. 60%的同學(xué)選擇了“用紙包住扔到垃圾桶”，有 %的同學(xué)選擇了“用紙包住隨便扔掉”，這表明大部分同學(xué)都具備了公共環(huán)境保護意識并能積極地踐行。在校大學(xué)生的主要任務(wù)是上課和學(xué)習(xí)，因而課堂也就成為了大學(xué)生每日生活的主要場所，課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識，產(chǎn)生智慧成果的重要場所，也是大學(xué)生公共參與意識集中體現(xiàn)的地方,課堂文明不僅包括在校學(xué)生是否能夠積極參與，在課堂上認真聽老師講課，還包括其能否按時上課不遲到早退與在課堂上是否尊進老師等文明行為。 針對同學(xué)對課桌文化的看法，設(shè)置了：您對“課桌文化”有什么看法的題目，結(jié)果如圖所示： %%%%%%%%%%%%%2%%“課桌文化”應(yīng)該怎么看的調(diào)查結(jié)果 本題目的四個備選答案基本涵蓋了不成程度的態(tài)度，其中，一半以上（%）的大學(xué)生在看待這個問題時都表現(xiàn)出無所謂的態(tài)度，他們認為這種行為是無傷大雅的，應(yīng)該寬容對待。22這部分學(xué)生在公共道德意識方面認識比較全面，是值得我們學(xué)習(xí)和提倡的。作者認為這些不文明行為不僅嚴重破壞了同學(xué)們的就餐秩序，而且在很大程度上影響了學(xué)校的整體形象，是需要及時進行更正并教育的。40%考試有同學(xué)暗示要看卷子的調(diào)查結(jié)果 絕大部分的同學(xué)（%）都選擇了會幫同學(xué)作弊，但在態(tài)度上則部分是毫不猶豫部分是礙于面子或其他原因，這現(xiàn)象既說明考試作弊的現(xiàn)象在我們國家較為普遍也說明了當(dāng)代大學(xué)生對于考試作弊的態(tài)度也極為消極，反應(yīng)出大學(xué)生在看待考試作弊的問題并不具備公共道德意識，他們基于這樣或那樣的主觀原因在客觀上成為了促使其他同學(xué)不誠信的利器，對形成公平公正的良好考試環(huán)境造成極大的破壞。 在大學(xué)生在圖書館內(nèi)的閱讀習(xí)慣的調(diào)查中，結(jié)果如圖所示： %%%%%%%%%%% %%%%圖書館內(nèi)閱讀方式調(diào)查結(jié)果 結(jié)果顯示，%的同學(xué)認為，