【正文】 泰納 ?泰納： 《〈 英國(guó)文學(xué)史 〉 序言 》 、《 藝術(shù)哲學(xué) 》 泰納在其 《〈 英國(guó)文學(xué)史 〉 序言 》（ 18631864）中，提出了著名的“三要素”說。 小百貨攤五光十色的招牌啦，供銷社陳列貨品的櫥窗啦，擺在街頭的農(nóng)具、水果、青菜啦，平谷過來的豬石槽子，薊縣過來的小巧鐵器，從潮白河上過來的歡蹦亂跳的大鯉魚，從古北口外邊過來的牛羊啦，這個(gè)那個(gè)，充塞了好幾條街道。 關(guān)于社會(huì)效果 ? 第三，社會(huì)歷史批評(píng)要求“ 寓教于樂 ” ，文學(xué)作品應(yīng)具有陶冶性情、愉悅身心的娛樂性質(zhì)。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。 （三）強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)作用 ?強(qiáng)調(diào)文學(xué)的認(rèn)識(shí)價(jià)值，把文學(xué)作品視為社會(huì)的寫照和反映，希望通過文學(xué)更好認(rèn)識(shí)社會(huì)。司各特 （三）開放的社會(huì)歷史批評(píng) ? 在當(dāng)代學(xué)術(shù)語境中，“社會(huì)歷史”被賦予了更多的內(nèi)涵。其志絜，故其稱物芳。博聞彊志，明於治亂，嫻於辭令。 ? 批評(píng)家要站在社會(huì)歷史發(fā)展的高度，揭示作品所蘊(yùn)含的歷史內(nèi)容和思想意義。這兩種方法互相對(duì)立，雖然引向同一個(gè)目標(biāo)。文苑傳序》 如南北民歌 南方 “ 朝思出前門，暮思還后渚。 茅盾的社會(huì)歷史批評(píng) ?文學(xué)須“表現(xiàn)人生指導(dǎo)人生” ?茅盾 的“作家論”批評(píng) ： 結(jié)合時(shí)代精神特質(zhì)和變遷來把握作家思想和藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)，同時(shí)采用階級(jí)分析的方法，在評(píng)判作品時(shí)充分考慮作家的階級(jí)出身、社會(huì)閱歷及政治態(tài)度。 專題六：社會(huì)歷史批評(píng) 社會(huì)歷史批評(píng)是一種從社會(huì)歷史角度觀察、分析、評(píng)價(jià)文學(xué)現(xiàn)象的批評(píng)方法。 20世紀(jì) 30年代以后上升為主流批評(píng) ? 檢驗(yàn)一個(gè)作家的主觀愿望即其動(dòng)機(jī)是否正確，是否善良，不是看他的宣言，而是看他的行為 (主要是作品 )在社會(huì)大眾中產(chǎn)生的效果。語笑向誰道，腹中陰憶汝 ” 。詩(shī)人或者根據(jù)全靠他對(duì)事物的看法、對(duì)生活在其中的世界、時(shí)代和民族的態(tài)度來決定的他那具有的理想，來再造生活；或者忠實(shí)于生活的現(xiàn)實(shí)性的一切細(xì)節(jié)、顏色和濃淡色度，在全部赤裸和真實(shí)中來再現(xiàn)生活。在分析和評(píng)論文學(xué)作品時(shí)，一定要把作品放到社會(huì)歷史的大背景中，運(yùn)用一定的 社會(huì)價(jià)值觀念和歷史發(fā)展觀念 ，以揭示作品主題的深刻與否。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。其行廉，故死而不容自疏。社會(huì)歷史批評(píng)開始關(guān)注一些過去忽略或正在興起的一些新的領(lǐng)域，這為社會(huì)歷史批評(píng)提供了文學(xué)與社會(huì)的新課題。雖志在刺譏，而文多隱避。 上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。 ? 第二，社會(huì)歷史批評(píng)還要求文學(xué)作品通過藝術(shù)形象告訴讀者什么是好的，值得贊美的，什么是惡的，應(yīng)該拋棄的，以影響讀者的思想道德和世界觀，幫助讀者更好地了解自己，增強(qiáng)改造世界的勇氣和力量，激發(fā)他們追求真理的欲望。 ? 文學(xué)藝術(shù)必須是與現(xiàn)實(shí)條件相聯(lián)的，脫離開現(xiàn)實(shí)生活則失去其生命力。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。 …… 任何階級(jí)社會(huì)中的任何階級(jí)，總是以政治標(biāo)準(zhǔn)放在第一位，以藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)放在第二位的。 第一節(jié) 社會(huì)歷史批評(píng)的發(fā)展 ? 一、中國(guó)社會(huì)歷史批評(píng) ? 二、西方社會(huì)歷史批評(píng) 一、中國(guó)社會(huì)歷史批評(píng) ? 孔子 ：“ 《 詩(shī) 》 可以興，可以觀，可以群，可以怨。 對(duì)魯迅而言 ，文學(xué)當(dāng)是器械 ——“改革社會(huì)的器械 ” 。此南北詞人得失之大較也。 ?車爾尼雪夫斯基