【正文】 平田深淵,杉松百圍,榕栝并茂,青莎白沙,洞穴丹崖,寒泉飛流,異竹雜華,回映之處,似藏人家?實有九水,出于中山,四水流灌于南海,五水北注,合為洞庭?不知海內(nèi)之山,如九疑者幾焉? ③或曰:“若然者,茲山何不列于五岳?”對曰:“五帝之前,封疆尚隘,衡山作岳,已出荒服?今九疑之南,萬里臣妾。突山了九疑山中峰之下的靜寂?。流美者,人也?”筆跡界破空間?成為人們傳達美的手段,于是乎有了中國書法和繪畫的文人傳統(tǒng)? ⑥在這一傳統(tǒng)中,筆墨超越了物質(zhì)的限制,而成為中國人精神世界的外化?朱光潛說:“例如寫字,橫?直?鉤?點等等筆畫原來都是墨涂的痕跡,它們不是高人雅士,原來沒有什么‘骨力’?‘姿態(tài)’?‘神韻’和‘氣魄’?但是在名家書法中我們常常覺到‘骨力’?‘姿態(tài)’?‘神韻’和‘氣魄’?”這些感受,與其說是一個普通的欣賞者通過想象?移情獲得的,毋寧說是中國人把文化中最核心的觀念向筆墨藝術(shù)活動持續(xù)貫注的結(jié)果? ⑦在中國古代教育中,對調(diào)筆用墨,有一系列的規(guī)范.《弟子規(guī)》說:“墨磨偏,心不端?”執(zhí)筆要求“腕平掌豎”,因為“心正則筆正”,反之“筆正”可見“心正”?在運筆的過程中,要求“中鋒”和“藏鋒”,因為“中則正”? “君子藏器”?何以會提出這樣的要求? 因為其中包含了精神的期待?明代書論家項穆說:“正書法,所以正人心也?”筆墨本身不是目的,人的心靈才是目的?看起來似乎是技術(shù)性的活動,所寄寓的卻是非常深刻的人格修煉的目標(biāo)? ⑧于是“技進乎道”,筆墨的訓(xùn)練轉(zhuǎn)化為道德人格的修煉?黃庭堅認為,蘇軾能拔萃于宋代書家,根本原因在于他的道德文章之超卓,“他人終莫能及爾”?而人格的修煉,最終又服從于社會的總體目標(biāo),所以項穆又說:“正人心,所以嫻圣道也?”孔子“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝”的觀念,在此被落實到了筆墨的操守中?這種筆墨活動,已經(jīng)不再以藝術(shù)家的培養(yǎng)為鵠的,而以符合文化精神的社會人的塑造為旨歸? ⑨有趣的是,與這種道德目標(biāo)明確的修煉方式并存的,還有一種游戲的取向,所以“游戲筆墨”成為一個成語——口它常常指作文的態(tài)度?宋代米芾說:“要之皆一戲,不當(dāng)問拙工?意足我自足,放筆一戲空?”在這種游戲中,筆墨的藝術(shù)成為精神逍遙?心靈棲居的園地,技術(shù)的工巧與否并非關(guān)鍵?莊禪的哲學(xué),由此流動于筆墨之中,與道德人格的修煉一樣,浸潤著中國文人的情懷?②段的主要內(nèi)容?(2分)③段中兩處畫線句作用的異同? (3分)④段分析不正確的一項是(3分) A.“這種特殊感情”指代上文所說的中國人對藝術(shù)的贊美之情? B.“不僅由于”表明下文將進一步闡述筆墨對于中國人的意義? ,這一段有承接上面兩個自然段,引出下文的作用? ,表達內(nèi)容更明確,文章層次也顯得更為清晰?⑤段中加點詞“性靈”的意思是 ? (2分),填入第⑨段空格處恰當(dāng)?shù)囊豁検?2分) ,筆墨的“超越”可以歸納為哪些要點? (4分)(二) 閱讀下文,完成第7一12題?(20分)天目山 ①去天目山,是心里積存已久的一個念想,不是為觀光,是為了那些大樹?幾十年里,只要說到樹,天目山就從父親的眼神里巍然升起,他一遍遍說,假如你沒去過天目山,根本不明白什么叫樹?其實不全是為了樹,我知道,是為了一個人?幾十年來,若是提起他