【正文】 第二次開發(fā)”，即對創(chuàng)造力的開發(fā) ?人本管理的良好氛圍 。否則，就會出現(xiàn)“個人至上至尊”的個人英雄主義或自私自利的極端個人主義 ?在社會主義初級階段，由于馬克思恩格斯所設(shè)想的作為“一切人自由發(fā)展”條件的“每個人的自由發(fā)展”遠(yuǎn)未具備，理想的社會即“自由人聯(lián)合體”尚不存在，社會成員中的每一個個體還不都是真正意義上的“自由人”。因此，堅(jiān)持“以人為本”，就要反對“重物輕人”、“ GDP崇拜”、“以資本為本”等不正確現(xiàn)象 ?結(jié)論 ?以前，主要是從人民當(dāng)家做主和人類解放的方面理解對人的關(guān)懷的，即注重以人民為本和人的群體主體性，而忽視了個人的自由全面發(fā)展 ?現(xiàn)在，強(qiáng)調(diào)以人為本不是對以人民為本的否定，而是在以人民為本基礎(chǔ)上，加上以公民為本即承認(rèn)人的個體主體性，尊重和保障公民的基本人權(quán)，謀求每個人的自由全面發(fā)展。 “現(xiàn)代社會內(nèi)部分工的特點(diǎn)，在于它產(chǎn)生了特長和專業(yè)，同時也產(chǎn)生了職業(yè)的癡呆。即它應(yīng)當(dāng)作為一種核心的“人文價(jià)值取向”、價(jià)值理念而表現(xiàn)在我國社會生活的方方面面，成為我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的長遠(yuǎn)指導(dǎo)方針和在實(shí)際工作中必須堅(jiān)持的重要原則 ?堅(jiān)持以人為本，當(dāng)前工作中的一個重要方面，是著力解決關(guān)系人民群眾切身利益的突出問題。市場經(jīng)濟(jì)下的企業(yè)和個人必須不停地學(xué)習(xí)，以創(chuàng)造出新技術(shù)和新的經(jīng)營招數(shù)。以人為本要求，社會發(fā)展是一個連續(xù)的不間斷的過程，對于每一代人和子孫后代的發(fā)展權(quán)利應(yīng)當(dāng)給予同樣的尊重和保障?！耙晕餅楸尽钡钠嫘栽谟?，只知道發(fā)揮物 (即機(jī)器、設(shè)備和資本等“死勞動” )的有限效用，不知道人是生產(chǎn)力中最活躍、最革命的因素，人是第一可貴的，因而不能充分調(diào)動最廣大人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性，充分發(fā)揮人這“活勞動”的最大效用，也就不可能產(chǎn)生最大的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益 ? “以 GDP 為本”即以眼前利益為本，主要表現(xiàn)為單純追求眼前的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，采用近乎殺雞取卵、竭澤而漁的發(fā)展方式，不惜嚴(yán)重破壞生態(tài)環(huán)境和子孫后代的根本利益，以犧牲最廣大人民群眾的長遠(yuǎn)和整體利益為代價(jià)。只有每個人都能自由發(fā)展，才可能有一切人的自由發(fā)展。團(tuán)隊(duì)精神是人本管理得以存在和發(fā)展的內(nèi)在動力和精神支柱。組織的共同愿景即為組織所有成員共同擁有并希望達(dá)成的景象 ?人本管理的層次性 ?首先確立人在管理過程中的主導(dǎo)地位，繼而圍繞著調(diào)動組織人的主動性、積極性和創(chuàng)造性去開展組織的一切管理活動，這是維系組織生存和發(fā)展的根本 ?其次通過以人為本的組織管理活動和以盡可能少的消耗獲取盡可能多的產(chǎn)出的實(shí)踐，來鍛煉人的意志、腦力、智力和體力，通過組織的一切管理活動，達(dá)到完善人的意志和品格，提高人的智力，增強(qiáng)人的體力，使人獲得超越受縛于生存需要的更為全面的自由發(fā)展 ?在組織管理活動中，人本管理往往以其第一層涵義為起點(diǎn)，根本是努力實(shí)現(xiàn)第二層涵義所涉及的內(nèi)涵、過程、范圍和本質(zhì) ?人本管理不是組織的又一項(xiàng)工作，而是一種管理哲學(xué)（一種世界觀、方法論和價(jià)值觀），就是將人本管理的理念及其行為滲透到組織的一切管理活動中去，讓人本管理統(tǒng)領(lǐng)組織的一切管理活動工作 ?人本管理是一項(xiàng)具有中國特色的以人為主體，以人為前提，以人為動力，以人為目的的人性化系統(tǒng)工程，其中有 7項(xiàng)基本內(nèi)容充分展示了當(dāng)代管理以人為本的精華和主要特色 ?人本管理的待人原則 。任何工作總是在一定的環(huán)境中進(jìn)行，并在某種程度上受到環(huán)境的制約。不僅失去人身自由被殘酷奴役的兒童、“黑窯工”不是“自由人”，黑磚窯主及其打手也不是真正意義上的“自由人”；整日沿街乞討，為自己和家人基本生存甚至每天要“打工”近 20個小時的人不是“自由人”，整日為金錢“奮斗”但實(shí)為金錢所役，像陀螺般高速旋轉(zhuǎn)，物質(zhì)充裕但精神生活貧乏的人也不是“自由人”；基本權(quán)益被濫用職權(quán)者所踐踏、維權(quán)無路的人不是“自由人”，憑借權(quán)力任意踐踏權(quán)益缺失者或利用權(quán)力貪污受賄、整日惴惴不安者也不是“自由人”。這是對以人為本的更全面、更深入、也是更本質(zhì)的理解 ?以人為本，要求我們應(yīng)對現(xiàn)實(shí)社會中一切違背人性發(fā)展的合理要求的不尊重人的現(xiàn)象進(jìn)行改革和超越，不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展 ?以人為本要求關(guān)注人們之間作為人的共同性，要求使社會發(fā)展成果惠及全體人民，要求不斷提高人的生活質(zhì)量，不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展，不斷滿足每個人的基本需求，同時要求尊重每個人的合法權(quán)益、能力差異和創(chuàng)造個性 ?以人為本 ， 意味著任何個人都應(yīng)享有法律賦予他應(yīng)有的權(quán)利 ， 對任何個人的合法權(quán)利都應(yīng)給予合理的尊重；也意味著對人以外的任何事物都應(yīng)注入人性化的精神和理念 ， 給予人性化的思考和關(guān)懷 (二 ).以人為本與人本主義 ?兩者聯(lián)系 ?兩者區(qū)別 者 聯(lián) 系 ?人本主義作為一種人文社會思潮產(chǎn)生于 14— 16世紀(jì)的歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動時期，在當(dāng)時具有反對宗教神學(xué)、封建主義、提倡思想解放、為資本主義掃清發(fā)展道路上的障礙的歷史進(jìn)步作用 ?人本主義提倡尊重人、尊重人的尊嚴(yán)和