【正文】 經(jīng)濟制度建設(shè)層面， 就是 堅持主流，對 “ 非主流 兼愛非攻，即堅持公有制經(jīng)濟為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，堅持按勞分配為主 ， 多種分配方式并存的分配 制度。換言之，就是社會主義制度的優(yōu)越性，同時也與儒家正統(tǒng)思想不謀而合。讓權(quán)于市場就是讓權(quán)于人民，體現(xiàn)孟子的民本 仁政思想。再一個層面上，政黨制度體現(xiàn)的集思廣益，共同參與的精神，無疑是儒家中庸之道，兼收并蓄的另一種實踐。結(jié)合今日的社會治理體系改革來看，其思想也有一定的體現(xiàn)。 談 國防建設(shè)、軍隊建設(shè)，《孫子兵法》為代表的兵學(xué)作用不可忽視。與后世 被侵略，遭挨打不無關(guān)系，與儒家思想長期作為封建正統(tǒng)思想不無關(guān)系。這 既是社會責(zé)任的擔(dān)當，也是人生定位的體現(xiàn)。忠則盡命之輩，出則濟世之材。十二五春潮滾滾，中國地戰(zhàn)鼓擂擂。盼我青年，鑄中流之砥柱，揚國威于環(huán)宇。沿海開放起步早，西部開發(fā)效果好。娥妃奔月，夜夜清光飛天思。讓我被后來者恥笑吧，算是為學(xué) 術(shù)而獻身，至死不悔。我認為這一點是共通的，古代封建社會，由于高度集權(quán)的封建專制統(tǒng) 治，小農(nóng)經(jīng)濟的土壤，閉關(guān)鎖國的決策，導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)的長期萎靡不振 。我們追根溯源，以孫臏孫武為代表的強兵保國一家是符合這一思想的。對于努力實現(xiàn)個人價值，發(fā)揮所學(xué)專長，獻身司法事業(yè)，展露專業(yè)能力，從而行使職業(yè)使命，學(xué)以致用，我想大概體現(xiàn) 了儒家因材施教的結(jié)果 —— 因材報國吧。而廉政建設(shè)一方面是依法治權(quán)，另一方面是加強干部的自我修養(yǎng)。有序，即建立公平、開放、透明的市場規(guī)則。 堅持國有經(jīng)濟的主體地位，體現(xiàn)千百年 來以儒家思想為正統(tǒng)思想的這一歷史生動實踐。從道出發(fā)，道生一，一生二，二生三，三生萬物，演化出兩儀，四象，八卦。重拾 1978年做出這一重大轉(zhuǎn)折的決心和勇氣，對于當下深化改革 顯得格外重要。對諸子百家思想的研究，是為加強社會的建設(shè)。本著原創(chuàng)嚴謹，用心盡力的態(tài)度完成論文。延伸到現(xiàn)代，結(jié) 合時代特色做出全面改革的決議，某種程度上與法家變革思想是同根同源的。當然，認為這種制度堅持，體現(xiàn)了儒家平等博愛思想。開放，引申一點，對外開放國策。是針對當前問題，現(xiàn)行瓶頸制定的。孟建柱同志做的司法體制改革的報告，其中釋放的 兩個信號，一個是加大人民調(diào)解的投入，另一個是加強警校生的入警比 例 。 生態(tài)文明建設(shè)改革，這個提法很新，統(tǒng)一于五位一體建設(shè)，是充滿活力的，也是十分必要的。道家的矛盾統(tǒng)一論，即對立的雙方可以相互轉(zhuǎn)變。在我們學(xué)校來看，助學(xué)貸款，各類獎學(xué)金，學(xué)費偏少，都體現(xiàn)了教育體制改革紅利為我們共享，儒家教育思想為今世所用。這篇論文有些地方確實不入格。良師葦編三絕遺良風(fēng)，益友高山流水傳佳話，忠臣北海羝羊望漢土，明主君舟民水承圣德。悠悠萬世，中國大夢，惟此為大。青年，乃民族之砥柱，系邦國之興衰！主席有云，青年似晨起之 陽 。君者，臣者，師者，友者，夢之，逐之，向之，思之。哦，那里一定日出滄海，霞光萬丈！ 參考文獻：［ 1］常兆玉 .中國傳統(tǒng)文化要略［ M］ .北京：法律 出版社， 1999. ［ 2］閻光亮 .新編形勢與政策［ M］ .長春：吉林大學(xué)出版社， 2022. ［ 3］新華社 .全面深化改革決議［ N］ .人民日報， 20221116. ［ 4］ 劉承俊 .儒家倫理思想的當代價值 ［ J］ .南方論刊 ,2022. 中國大夢賦