【正文】 書，計(jì) 22937卷。 ? 對(duì)類書編撰的評(píng)價(jià)： – 窮搜撥征各種著作，匯成浩大的書籍世界，對(duì)文化遺產(chǎn)的保存具有重大意義。閉關(guān)守國日重。 – 《 全唐文 》 ： ? 一千卷。 —— 馮友蘭對(duì)“樸學(xué)”的評(píng)價(jià) 、志書等典籍浩瀚 史學(xué)“國史”、“野史”、“家乘”、“地理學(xué)”等類型。但是它和前一個(gè)故事，都用的是禪宗教人覺悟的標(biāo)準(zhǔn)的方法。 ? 《 傳習(xí)錄 》 ： “ 先生游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰： ” 天下無心外之物，如此花樹，在深山中，自開自落，于我心亦何相關(guān)？ ‘ 先生云：“ 爾未看此花時(shí)，此花與爾心同歸于寂。 ? 清代考據(jù)學(xué)發(fā)達(dá)并不是真正意義上的文化學(xué)術(shù)的繁榮，而是在文字獄高壓下出現(xiàn)的一種文化扭曲現(xiàn)象。** 清代 ：戴名世 《 南山集 》 案查嗣庭試題獄案?科舉制日益繁瑣和僵化? 科舉考試以朱熹的 《 四書集注 》 為標(biāo)準(zhǔn)答案? 朱元璋 ―罷孟子配享 ‖，刪除 《 孟子 》 書精華幾達(dá)三分之一? 僵化的八股文風(fēng)推行閉關(guān)鎖國政策，阻斷東西方文化交流。 – 明中葉后 ,來華歐洲傳教士輸入近代西方新知識(shí)，使中國文化具有中西會(huì)通的新起點(diǎn)。 帝國文化特征概述 一、極端王權(quán)和文化專制 ?文化回歸主義 “從蒙元的世界帝國到漢人的文化回歸主義？” —— 沃爾夫 《 歐洲和沒有歷史的人們 》 ?首要的表現(xiàn)就是 “ 海禁 ” 政策的實(shí)施 。到了清朝前期，閉關(guān)鎖國政策已成為既定國策。 – 王朝的文化專制政策及乾嘉學(xué)風(fēng)也多方面地影響到文學(xué)。爾來看此花時(shí)，則此花顏色，一時(shí)明白起來。兩個(gè)故事說明人人都有良知，良知是他的本心的表現(xiàn)，通過良知他直接知道是為是，非為非。 – 明清官方史學(xué)代表作： – 王朝國史類：實(shí)錄 《 明史 》 、 《 清實(shí)錄 》 ； – 典章類： 《 大清會(huì)典 》 、 “續(xù)三通”、“清三通” ； – 方志類： 《 大清一統(tǒng)志 》 – 地圖類： 《 皇輿全圖 》 。嘉慶年間由董誥、徐松等奉敕編。 ?“禮儀之爭(zhēng)”的本質(zhì)：兩種文化的內(nèi)在沖突？ ? 鄭和下西洋的本質(zhì)是 “ 以武力為后盾的朝貢貿(mào)易的翻版 ” （ 馮天瑜， 357） ? 海禁、閉關(guān)守國 （乾隆年間）、 文化進(jìn)一步走向保守、趨舊。體例仿 《 全唐詩 》 ，共收唐五代作家 3035人，文 20215篇，并附有作者小傳。 – 章學(xué)誠 所著 《 文史通義 》 為首部史學(xué)理論名著。為什么王守仁的門徒慣于說 “ 滿街都是圣人 ” ，就是這個(gè)原故。 ” （ 《 傳習(xí)錄 》 下， 《王文成公全書 》 卷三） ? 又有一段說： “ 先生曰： ” 爾看這個(gè)天地中間，什么是天地的心？ ‘對(duì)曰： “ 嘗聞人是天地的心。 ? 王守仁（ 14721528年），今浙江省人，通常稱他為陽明先生。其特征就是嚴(yán)格限制和禁止對(duì)外文化交往。（ 體現(xiàn)在對(duì)內(nèi)的政治、軍事的設(shè)置上 ） ? 衛(wèi)所 浙江沿海衛(wèi)所分布圖 一、極端王權(quán)和文化專制 – 中國君主專制制度既早成又晚退。 – 宋明理學(xué)在極盛之后墮入空疏、虛浮，為乾嘉實(shí)