【正文】 自由，其教育理想在于養(yǎng)成體智德美多方面發(fā)展的、有教養(yǎng)的文雅公民及個性充分發(fā)展的自由人。 ? （二）福祿倍爾的貢獻 ? 福祿倍爾接受了盧梭的遵循自然、兒童中心、內發(fā)論等思想及裴斯泰洛齊關于通過各種活動使人的天賦力量得到自然發(fā)展的主張。 ? 進步主義教育運動的“實驗室”主要是美國公立學校。 ? ? 1924年，協(xié)會創(chuàng)辦 《 進步教育 》雜志，向讀者介紹歐洲的教育革新和美國的進步教育實驗。 1955年，協(xié)會解散。 ? 重視學校的社會功能， 強調學校應成為理想的家庭、完善的社區(qū)和雛形的民主政治，在促進民主制度的發(fā)展方面發(fā)揮巨大作用。 ? 有機教育學校設計出以下活動代替一般課程： ? 體育活動、自然研究、音樂、手工、野外地理、講故事、感覺教育、數(shù)的基本概念、戲劇表演、體育比賽以及畫地圖和地形等。 ? 道爾頓制是一種個別教學制度， 主要針對學生處于被動地位，學生的個別差異得不到應有的照顧。 ? 文納特卡學校學生建校舍 .doc ? （六）設計教學法 ? 基本情況 ? 設計教學法在 20世紀上半葉進步教育發(fā)展過程中，堪稱影響最大的一種教育方法（或教學制度）。 ? （ 3）依照設計的性質分類 ? 可分為創(chuàng)作的設計、問題研究的設計、欣賞的設計、技能練習的設計四種。 ? 教育原則、宗旨。讓兒童在成長中自覺糾正錯誤，在經驗中受到制約，形成完善人格。在他的推動下，第一屆兒童學國際會議于 1911年在布魯塞爾舉行，會上他被選為主席。 ? 著名幼兒教育家陳鶴琴先生 30年代曾訪問過比利時，對德可樂利教學法備加贊賞，其創(chuàng)立的幼兒園課程“整個教學法” 與德可樂利的影響分不開的。他指出，舊的觀念視兒童為撒旦的爪牙，以為除非采用恐嚇和強迫的方式，否則兒童絕不可能情愿學習。他主張鼓勵兒童將一切問題都看成是懸而未決的，認為主動和獨立的學習能使學生獲得發(fā)現(xiàn)的機會。 ? 哥倫比亞大學 .doc ? 哥倫比亞大學師范學院 .doc ? 哥倫比亞時期的杜威 .doc ? 其間曾于 1919年來華講學，長達二年之久，對我國教育界產生很大影響。 ? 實用主義是美國土生土長的哲學，其核心概念是“效用”。 ? 實用主義哲學企圖超越一般經驗主義的感覺主義和原子主義傾向，強調理論上為“工具主義”，認為哲學是人用以辨別方向，適應環(huán)境和整理世界秩序的工具。 認為人性天然具有趨向結合和聯(lián)合 (即“利他” )及趨向分化 (即“利己” )的傾向， 欲使社會進步，只要利用人性中利他的一面，采取激發(fā)智慧的教育方法。杜威主張以合作和智慧的方法去逐步代替暴力沖突的方法?！? ? （三）教育中的“雙中心” ——心理因素與社會因素相協(xié)調 ? 杜威一方面大力倡導兒童中心論，同時又把社會的需要、社會的目標放在教育的中心地位，這是否矛盾？ ? 趙祥麟指出：“在杜威的心中，兒童中心是就心理的因素，也即就方法論來說的；社會中心是就社會的因素，也即就目的論來說的。 ? 生長論對教育提出的要求 ? 正確的教育必須從研究兒童心理開始，應當 提供機會讓兒童生動地表現(xiàn) 自己的生命力； ? 要求 教育不是單純的灌輸，而應根據(jù)受教育者的天賦能力，使之成為兒童自身的本能、興趣和能力的生長 過程； ? 教育方法論的中心須從教師方面轉移到兒童方面 。 ? 其二是：“提高指導后來經驗進程的能力。 ” （二） “為了生長” 目的論的實質 ? 教育目的應回答 “教育應為一定的社會培養(yǎng)什么樣的人” 這樣一個根本的問題，杜威的“生長是為了進一步生長”是從兒童發(fā)展的過程這一角度規(guī)定教育目的的。 ? ? （ 3）教材“心理化”的辦法 ——建立以問題為中心的課程體系 ? 在此基礎上，杜威建立了以問題為中心的課程體系，并試圖以“作業(yè)”這種兒童活動形式（烹飪、縫紉、手工等）作為媒介，把兒童引入正式的課程中。 ? 杜威的教學法五步驟說與“做中學’’理論是一致的。 ? （ 2）生長期的價值 ? 杜威認為在進化等級上，凡愈下等的動物，其幼稚期愈短，愈高等的動物，其幼稚期愈長。 ? 這種思維過程包括觀察、分析、綜合、想像、抽象、概括等多種能力的運用。 ? 使教材“心理化” ? （ 1）起點與終點的融合 ? 杜威認為，兒童是未成熟的人，兒童已有的 經驗是教育過程的起點 ，包含在各門學科中的“事實和真理是教學過程的終點”。 ? ? 杜威有幾句典型的論述： ? (1)“教育的過程，在它自身以外沒有目的；它就是它自己的目的。 ? （ 2）是“連續(xù)性原則” ? 指的是：人最初的經驗來源于“先天的能力（如做事探究的本能 )和環(huán)境的相互作用； ? 人的一生中要不斷經歷、改變各種事物，在活動中獲得的新的經驗增加到原有的經驗中去以后，就會對原有經驗進行改組改造。但就幼兒而言，決不意味其心靈是一塊空無所有，可任人涂抹的白板； ? “未成熟”也不應為缺點，實際標志或蘊藏著一種“積極的內容”、“積極的能力”。這里， 兒童變成了太陽，而教育的一切措施則圍繞著他們轉動；兒童是中心，教育措施便圍繞著他們而組織起來。 ? ? （ 2）民主主義是教育的參照點 ? 杜威認為，在民主社會中，必須把民主主義作為教育行動的出發(fā)點和教育思想的依據(jù)，因為民主主義這個出發(fā)點能夠給教育行動以力量，并給教育思想以指導。 ? （ 4） 本能論心理學 ? 杜威的機能心理學建立在生物化本能論的心理學，即從人的心理發(fā)生上來看，兒童心理就是以本能活動為核心的天生心理機能不斷開展、生長及與周圍環(huán)境協(xié)調的過程。 ? （ 3）經驗自然主義的結果 ? 杜威把對經驗和自然的連續(xù)性的肯定當做他的哲學的一條根本原則。 ? 著作 ? 杜威著述眾多，有論文 800余篇，專著44本。 ? 1884年：獲博士學位。 ? 關于品性教育的方法，羅素認為夸獎和責備對于幼兒的教育來說是需要的，但在具體運用時須謹慎從事。 羅素主張把數(shù)學和自然科學擺在重要位置，認為它們不僅具有極大的實用價值，也具有極大的內在價值。 具體的表達指手工作業(yè)，包括泥工、剪紙、繪畫、制作等； 抽象的表達指 語言課，包括閱讀、寫字、作文、故事、討論等。 為便于測試幼兒，此量表在測試時只要求被試者用“ +”、“一”符號作答。認為孩子是祖輩忙碌的動力，創(chuàng)新的源泉，人類的未來和希望?？傊?舊教育中成人的干涉和壓制太多，限制了兒童興趣和天賦本能的發(fā)展。 ? 合科設計。 按學科進行，以學生自學為主，教師適當進行個別輔導。 ? 即將全校學生一分為二， 一部分在教室上課，另一部分則在體育場、圖書館、工廠、商店以及其他場所活動 ，上下午對調，廢除寒暑假和星期日，晝夜開放，從而為更多的學生提供了入學受教育的機會，解決了葛雷地區(qū)學校少，供不應求的矛盾。 ? 開始只有兩個生活班 (6～ 11歲 )，后發(fā)展為六個班，學生年齡至 18歲。 ? （一） 帕克的昆西教學法(Quincy plan) ? 帕克是美國進步教育運動的先驅者（杜威稱之為“進步教育之父”），1875～ 1880年任馬薩諸塞州昆西市教育局長，領導和主持了昆西學校實驗，其教育革新措施被稱為“昆西教學法”或“昆西制度”。進步教育還受到新保守主義教育思潮的攻擊。普及進步教育思想的時機已經成熟。 ? （ 2）隨著自然科學中 生物進化論的產生、實驗心理學的創(chuàng)立 ，也促使人們對人的身心狀況有了新的認識。 ? 以盧梭的“兒童本位”思想為代表的教育重心轉移、教育心理化的趨勢，構成了文藝復興以后西方教育發(fā)展的主線之一，在一定程度上代表了教育在歷史上前進的方向。? 世界教育的新時代 ? 20世紀前后，在世紀更迭之際，歐美興起了兒童中心主義教育思潮。 ? 三、盧梭之后的發(fā)展 ? （一）裴斯泰洛齊的貢獻 ? 裴斯泰洛齊 把教育理解為一個生長或發(fā)展的過程。教育家們也都試圖用進化論、心理學來重新探討教育現(xiàn)象。 ? 1919年，安那波利斯海軍學院的一位教師科布發(fā)起建立進步教育發(fā)展協(xié)會。 1940年，美國在歐洲卷入戰(zhàn)爭，進步教育也進入它的尾聲，僅限于空談理論，失去其原有的感召力。 ? 昆西教學法主要特征是： ? 強調兒童應處于學校教育的中心。 ? ? 課程計劃以活動為主 ? 約翰遜的有機教育學校的整個課程計劃以活動為主。 ? 到 1929年，美國已有 41個州的兩百多座城市的很多學校采用這一制度，成為進步學校流行最廣的一種形式。 ? 二是創(chuàng)造性的、社會性的作業(yè)（如木工、金工、織布、繪畫、雕刻等）。即聯(lián)合幾種有關系的科目，進行學習活動。 ? 她認為必須用新教育理論來指導教育改革。 ? 其次，要尊重兒童的個性，喚醒兒童的獨立精神。 ? 德可樂利注重觀察兒童，是歷史上第一個（最早于 1907年）利用電影拍攝來從事兒童觀察研究活動的人。 ? （五）簡評 ? 德可樂利的教育理論對幼兒教育的影響深遠。至于那些沒有直接實際用途的知識，除專門人才的教育外，一般人不應花費過多的時間去學習。 ? （ 2） 6歲以后的教育 ? 認為最好把精力放在純屬智力的進步上，并借此促成所需品性的進一步發(fā)展。 ? 1894年：任芝加哥大學哲學、心理學和教育學系主任。 ? 教育代表作是： 《 我的教育信條 》（ 1897年，即杜威學校創(chuàng)辦后第二年發(fā)表）、 《 學校與社會 》 (1899年 )、 《 明日之學校 》 (1915年 )、 《 民主主義與教育 》(1916年 )、 《 經驗與教育 》 (1938年 )等。 ? 極端強調操作、行動在認識過程中的重要性，認為觀念、知識、經驗都是在主客體相互作用的過程 ——亦即行動中得來，聲稱 “ 行動處于觀念的核心 ” 。 “基本本能”的確立和生長是“教育的天國”。 ? 這一觀點出發(fā)，杜威認為，“民主主義本身便是一個教育的原則，一個教育的方針和政策。 ? ——《 學校與社會 ? ? 兒童與生俱有四種本能 (或稱沖動、興趣 )： ? 其一為表現(xiàn)在交談交際中的 “社交”的本能 ，或稱社會的沖動； ? 其二表現(xiàn)為“制造的本能”， 或稱為建造的沖動 ； ? 其三為探索和發(fā)現(xiàn)事物的興趣，稱為調查研究的沖動； ? 其四為“表現(xiàn)的沖動”，即藝術的本能。 （ 3）經驗的改組、改造具有兩個重要意義 ? 其一是“增加經驗的意義”，使兒童認識到過去未曾感覺到的事物的聯(lián)系。 ” ? (2)“我們探討教育目的時，并不要到教育過程以外去尋找一個目的，使教育服從這個目的。在起點和終點之間沒有隔離的鴻溝。 ? 杜威是從根本的意義上討論教育的。“人類之所以能有學習各種事物之容。相對于活動而言，知識則永遠是從屬的。 ? （ 2） 教材變成兒童經驗的一部分 ? 他主張教師在指導教學時， 要努力使教材“心理化”，即“恢復到它所被抽象出來的原來的